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周朝的聘礼制,最有仪式感的婚礼

2020-02-15 18:42:06阅读:102评论:

作者:静心匠道周公作的《周礼》,是中华文明的根蒂。汉武帝独尊儒家后,孔子的儒家成为了国粹。也成为了封建王朝文化的统治的内部焦点。那么作为圣人的孔子最崇敬是谁,“周公” 孔子晚年曾经说过:“甚矣吾衰也,久矣吾不复梦见周公!”对于偶像周公旦,圣人孔子可谓梦中都在想着。所以在慢慢成长,人民将孔子为“至圣”,“周公”叫做“元圣”。个中在曲阜“周公庙元圣殿”有对门联:“官礼功成宗国馨香传永久,图书象演尼山统绪本先型”。将孔子和周公的关系贯穿在一路,也显露了周公对孔子的人生观的影响。商朝殷人“事鬼敬神”。然则后来武王伐纣成功后,不久就作古乐。竖立西周的轨制,交给了他的弟弟,周公。

在商朝根蒂商竖立的周朝,抛却了商朝的是鬼占卜的那一套。改用的是礼乐治国,重点存眷的是人文公民的实际需求。就算是“祭奠”上天则也会按照轨制中的礼制来进行,不会过于沉湎在鬼神事情里面。

“礼”经由夏商周三朝的成长,具有了很高的典礼水准。周礼是一种人文文化,古代对礼的特点、功能感化,论说已经十分完整。春秋时期《左传》曰:“礼,经国度、定社稷、序民人、利后嗣者也。”《礼记》说:“礼也者,合于天时,设于地财,顺于鬼神,合于人心,理万物者也。”圣人孔子说:“夫礼者,理也”,“正人无礼不动”;孔子又说:“坏国、丧家、亡人,必先去其礼。”因为西周的礼仪,是其时从政治到文化,都制订了完整的典章轨制。 “礼乐”上至周皇帝、诸侯,下到一样贵族,连老公民们遍及都要求遵守个中的划定。

周礼竖立的婚姻轨制

周朝建立的礼制,因为周朝人们都认为夫妻轨制是人伦起头,周礼对婚姻上制订严厉轨制。就是一夫一妻多妾婚姻轨制,西周竖立了一夫多妻轨制,实际上婚姻不只是一种简洁的男女娶亲,是一种具有政治色彩的轨制。西周宗法制是主要的政治轨制,其实宗法制就是是把血缘关系和婚姻关系政治化,成为了上层政治统治的纽带和主要手段。这个能够看到如今的欧洲国度君主,根基都是亲戚的关系,就知道个中感化。

然则因为周朝初期,只是初步竖立婚姻轨制框架,贵族阶级男女的接触起头受到很大的限制,但受商朝社会的遗风影响,男女自由爱情照样一件正常的事情。在其时这个事情,不会像南宋今后那样视为洪流猛兽,在如许治理的较为宽松的配景下,民间男女在婚嫁之前自由接触是对照遍及的。

凭据汗青记载,春秋的划定,在每年二月三月三日为“上巳节”,还有夏初的采桑节,男女青年们都能够自由的集会,对唱歌和言情的好日子。(雷同恋人节)在《诗经·国风》有好多这种自由恋爱情形的诗,好比《郑风·野有蔓草》:“有美一人,清扬婉兮,相逢相遇,适我愿兮”。《卫风·木瓜》:“投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永为好也”。《郑风·褰裳》:“子惠思我,褰裳涉溱,子不我思,岂无他人,狂童之狂也且”; 而且在其时的西周密春秋社会观点中,“夫死不嫁”、“从一而终”这种封建礼教,“贞节”妇女观还没有形成。好比《论语》中,并没有一处是商议这个问题的。好比孔子最推崇《周礼》,然则汗青上他的儿子“伯鱼”死了,孔伯鱼的老婆就改嫁到“卫国”,圣人孔子并没有透露否决,解说孔子所认定的礼仪中,并没有“夫死不嫁”、“从一而终”。

周朝竖立了聘礼轨制

周朝对婚礼竖立了,聘娶婚的轨制。聘娶婚礼一向陆续到整个中国到如今,也是整个中国到如今认可的婚姻成立体式。简洁地说,划定男子以聘的方式授室,划定女子按聘的方式出嫁,特征是“怙恃之命,媒人之言”。聘娶婚礼的成长,是因为其时的民间人民认为,怙恃对本身处理儿女的亲事,是理所当然的。怙恃是后代婚姻的决意人,然则需要中介人的工作,有了所谓的媒人之言,媒,是谋的意思,妁就是是斟酌,“媒人”就是双方家长出主意。

《周礼》对此有具体的解说婚礼的轨制过程,大略由纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等环节,所谓的“六礼”。

一是的纳采,

婚礼的第一项,就是“议婚”阶段,男家若是看中女家就为议婚对象,当然要找媒人去说亲,请媒人“执雁”礼,收罗女方家眷的定见。为什么要做执雁为礼呢?因为雁是候鸟,南迁北往必有准时,南来北往就是阴阳,男为阳,女为阴,以雁为礼,象征男女双方的和顺,六礼中,除了“纳征”外,其他礼仪都要用雁为晤面的礼 品,到了后世,因为雁的削减,就以鹅、鸭、鸡来取代。

二是问名,女方在纳雁后,感受男的合适,当然就是给女子的生辰八字,媒人带回男家。

三是纳言,经由占卜获得喜兆,男女定下婚礼。个中卜算后,若是没有相冲相克,就再派媒人到女家承认,纳吉到后世就酿成了交流庚贴定婚的法式。

四是纳征,男方派人送聘礼到女方家。就是“下聘礼”,是“先纳聘财,尔后婚成”的意思。纳征礼是男女成婚的首要部门,没有经由纳征的男女,似乎说有“非受币不交不亲”、“无币不相见”之说。

五是请期,即请女方确定娶亲日期。告期礼,男家择定迎娶日子,由术士卜卦算好,经双方家长赞成。女方一旦接到男方的谷旦通知后,就要预备嫁奁,成婚之前,送嫁奁到男家“铺房”,安置好,守候男方。

六是亲迎,六礼中的最后一礼,男子在成婚之日须亲自到女家以礼相迎,迎娶之后,新郎新娘拜六合、高堂、祖宗,婚姻正式成立。

所有的婚姻,包罗皇帝到贵族,平旦老公民等等,都是娶亲必需遵守这些礼仪,才算是正当、严峻、正式的婚礼连系。周朝行使这种布满典礼感的婚礼模式,将宗法家眷带入了传承的正当化。而且划定了老婆的地位和儿子的传承轨制,严厉的划定,让整个社会慢慢走向了法制的状况,而这些布满形式到了现代民间还在陆续,好多处所若是拿了却婚证,还需要拜酒菜,就是周礼的简化版。

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