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一衣带水,桑梓之谊,浅谈汉代政坛中的同乡文化

2020-01-27 03:37:14阅读:161评论:

亢旱逢甘雨,异域遇故知是人生中的乐事。乡土之情是人心中最难割舍的一部门,正所“露从今夜白,月是田园明”。对于历久远离故里的人来说,同乡有时更胜过亲信,一份乡愁足以超越万物。所以,在中国古代,同乡这个词不光是形容一种关系,更是一份情绪的关联。在政坛,这种关联也和政治权力融合在了一路,形成了中国古代一种奇特的政治生态。汉代作为中国社会成长的初期阶段,也逐渐形成了宦海中的同乡文化,显现了一个又一个以籍贯区域为标识的政治集体,而分歧地区的政治集体也呈现出分歧的特征。

刘姓皇朝降生了宦海的特别文化

浅谈汉代的地区性政治集体

西汉是中国政治文明成长的草创阶段,在这一时期政坛中也涌现出了好几个有代表性的政治集体。首先就是跟随高祖起兵的丰沛军功集体,这一集体中悉数是身世于沛县的元从重臣。傍边有萧何、曹参、卢绾、樊哙、周勃、夏侯婴等,他们都是从沛县起兵就追随在高祖身边。其余的好比张良、陈平、郦食其等人因为是后来追随刘邦起事的,固然也立有大功,封侯赐爵,不外和沛县集体也有心结。好比张良在开国后自动就退出了政坛,没有担当过当局实职。陈平一向追随在刘邦身边但依旧小心翼翼,刘邦临终让他军中斩樊哙,他出于怕惧吕后和沛县集体的考量,擅自就放了樊哙一马,这也是陈平的一尘不染之计。郦食其更是如斯,他出访齐国说服齐王屈膝。然则最后被韩信出卖,韩信掉臂郦食其的人命,为了抢功悍然攻击齐国,致使齐王烹杀了郦食其泄愤。然则其时韩信的军中还有很多沛县身世的主要将领,例如曹参,据《史记》记载:“东击齐。参以右丞相属韩信,攻破齐历下军,遂取临菑。”

不外,就是因为郦食其并非是沛县身世,与他们并无私谊。所以,曹参也没有阻止韩信的行为,致使郦食其身故。按照李开元师长军功受益阶级的剖析,沛县身世的列侯在整个西汉初年的社会上层中也占有非常高的比重。

汉高祖的手下涌现了沛县集体

西汉中期,河东政治集体起头在政坛上浮现头角。武帝早期任用的苛吏郅都、义纵等都是河东人。不外河东集体起家最主要的契机照样卫子夫得宠于汉武帝,卫青、霍去病先后在对匈作战中立下赫赫军功。卫氏和霍氏家眷都是河东人,跟着他们的起家也有一多量的河东籍贯官员被提升赏识。最典型的就是霍光秉政时期,其时河东区域治安欠好,霍光就放置本身的属官田延年为河东太守。在这时代,田延年选拔了尹翁归、闳孺等人出任河东郡督邮,“闳孺部汾北,翁归部汾南。所举应法,得其罪辜,属县长吏虽中伤,莫有怨者”。

后来尹翁归执掌京畿三辅中的右扶风,以精明精悍著称。与河东集体同时期还有京兆集体。其时也有很多能臣干吏身世于京兆区域,硃博、陈遵、苏建等都是身世京兆的高官,而张汤、张安世父子则是京兆身世的第一流仕宦。

霍光是河东集体的代表

东汉时期,因为各地的世家富家都有了必然的成长,逐渐形成了对照显着的地区特征。首先是与西汉相对的就是南阳帝乡集体。固然刘秀本人早期是依靠自身的力量取得了一系列成就,然则后期他定鼎世界的过程中照样依靠了好多的文臣武将。“云台二十八将”就是傍边的精良代表,傍边地区性非常显着。刘秀的田园南阳郡身世的上将最多,邓禹、吴汉、贾复、岑彭、朱祐、马武、刘隆、马成、陈俊、杜茂、任光等十一人都是南阳人,占有了几乎近一半的份额。并且与西汉分歧,南阳郡身世的官员在东汉时期一向都是政坛上的主流势力。好比后来把握政权的邓鸷、何进都是南阳郡身世。此外,颍川区域身世的上将也有七席之多,其他的世家富家同样执政廷之中有主要的地位,然则出于行文轻易,笔者不将其加入在内。由此看来,两汉时期切实以建国君主的龙兴帝乡为代表形成了以地区为标识的政治集体,同时如许的行为是有意为之,意味着在汉代,同乡文化实际上已经显现。

刘秀与南阳集体关系亲切

汉代为何会显现“同乡文化”

两汉时期的政治成长实际上很不成熟,外戚政治贯穿了整个汉代的成长。然则外戚毕竟是少数分子,很少有外戚能够做到汉元帝皇后王政君一家“子孙毕侯,轮替在朝”的情形。所以外戚自身也需要执政廷上拥有必然水平的力量,像霍光就把目光投向了本身的同乡后辈傍边。并且,两汉时期政治极为动荡,能够说的上是你方唱罢我登场,所以此举也有抱团取暖的意思。那么,事实为什么会显现这种同乡文化呢?

首先,汉代是秦代之后的大一统王朝。在如许的情形下,人民的举止性就会大大降低,公民需要被固定在地盘长进行生产,同时国度也是依靠地盘和户籍征收钱粮与徭役。所以,同乡之间就会有很深刻的友谊存在。汉代还会经常举办整体性的会餐,这也是沿袭自秦代的习惯。村民会聚在一路,分享由国度下发的牛酒,如许的运动对于增加邻里同乡之间的亲情也有很好的感化。像西汉的元从功臣集体中,好多都与刘邦有旧日友谊,好比卢绾、樊哙都是刘邦的至交石友。在政治情况下,同乡会比通俗的同僚有更深挚的熟悉性,天然也会加倍亲近。也就是所谓的“人不亲水亲”,同乡官员之间互相通知也就能够懂得了。

一衣带水的同乡情

第二,西汉接纳了按捺豪强的迁徙政策,将原本关东区域的豪强迁居到京畿四周,这些人因为拥有财帛,所以也在京畿四周获得了很好的成长。这就是京畿区域也涌现了区域性政治集体的最主要原因。并且,相对于通俗郡县,侯国傍边更轻易培育出精良人才。好比平阳县就是平阳侯曹参的封地,也是后来平阳公主的汤沐邑。因为县侯也能够在一县之中施加本身的影响力,还能够凭借本身的优势地位拉近和皇帝之间的关系。如许就会显现像卫氏家眷如许的群体,从而成为新贵。

第三,同乡的关系更轻易获得最高统治集体的信任。刘邦和刘秀都选择了本身的同乡作为构成本身当局内部的焦点班底,归根结底都是因为信任。正所谓“进水楼台先得月”,因为同乡的的这一层特别身份,元从功臣会获得更高的资历。并且与皇帝的接触时间最长,所养成的信任也最为深挚。好比刘邦当政时期所诛杀的异姓王都是追随他对照短的人,最长者当属韩信,但也是在刘邦成为汉王之后。所以,他们最先成为了皇权之下的牺牲品。而与刘邦关系亲厚的卢绾,几乎没有什么过人的军功,但也能进而封王。由此可见在各项政治轨制还不是非常完美的汉代时期,皇帝的信任照样第一位的。这也是汉代同乡文化的焦点,只要博得了皇帝的信任,平步青云只是一个时间问题。

邓禹是南阳集体的代表

同乡文化对于后世的影响

在中华文化的初创期就降生的“同乡文化”对于后世的成长也具有非常强的影响感化。自汉代之后,唐代显现了关陇贵族集体把握着朝政。它就是典型的地区性政治集体,傍边的几乎所有人都是以“同乡文化”这种特别的政坛文化而关联到一路的。各个贵族大姓之间互相搀扶,互相匡助,最焦点的根蒂就是因为形成成长的距离较近,都属于“同乡”的领域。而到了明代,更是显现了淮西武将集体和江浙文官集体,这是最有代表性的同乡文化。一衣带水之下实际上是政治力量的计较与再均衡。而到了清代,宦海中同乡、同窗、同科、同年都成为了拉近关系,抱团取暖的关联纽带。这足以看出,这种奇特的宦海文化能够说贯穿了整个中国政治文明史,与中国的成长进步并行。所施展的感化有利有弊,但弗成置疑的是这种特别文化对于中国的影响力照样非常伟大的。

云台二十八将

综上所述,汉代形成了以地区为标记特征的政治集体,继而成长出了一衣带水的“同乡文化”。这种宦海文化是因为汉代特别的政治运作模式和两代建国之君的特别履历所决意的。既反映了中国人正视地缘感情的天然属性,也施展了宦海中党同伐异的残暴表征。在整个中华文化的进步汗青中,既有齐心勠力谋成长的政治集体,也有排斥异己谋私利的权要党争。能够说这是中国汗青上的奇特现象,对于中华文明的进步与成长具有主要意义。

参考文献:《史记》,《汉书》《后汉书》

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