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「黄河民俗」祭灶节

2020-01-16 12:40:51阅读:94评论:

阴历腊月二十三(或二十四),是黄河流域民间传统的祭灶节。这一日,又称“小年”或“小岁”,其首要民风事项是祭送灶神。

祭灶之俗,源于原始社会人类对火的崇敬。黄河人由对火的崇敬转化为对灶的崇敬,并跟着社会成长,深化为祭灶之礼。

祭灶是上古礼制的主要内容,属于祭礼,为“五祀”之一。“五祀”相传为华夏族传说时代的英雄人物少昊所建立,“少昊金天氏始崇五祀”。少昊运动于黄河流域,解说祭灶也形成于黄河流域。夏、商、周三代,都承继了祭灶之礼。

灶神是谁?由古迄今,众口纷纭。《淮南子》记载:“炎帝于火而死为灶。”《事物原会》记载:“黄帝作灶,死为灶神。”《古周礼说》记载:“颛顼氏有子曰黎,为回禄,祀认为灶神。”固然灶神的形象品质众说非一,但对于灶神的职责,早在魏晋时期,就公认是督察人世善恶。

黄河流域祭灶习惯大同小异。在甘肃、宁夏和陕西,盛行以糖饼、猪、羊、雄鸡、果类、酒类、刍豆及草料为祭品,有些区域特重供雄鸡,倒是“陈而不杀”。在陕西府谷、礼泉、神木等地,还专选红色雄鸡祭灶。在山东、山西、河南诸省,祭品首要为糖瓜、柿饼、果品、水酒、饺子、面条、黄米糕、饼、豆饼与草料等。

用酒肉等食品供祭灶神,如同供祭其他神灵一般,是为透露敬意,并获得灶神佑助。

用糖饼、糖瓜等糖成品祭灶神,出于一种原始的模拟巫术手段,认为糖有粘性,灶神多吃糖后,糖会把他的嘴粘住,使其弗成胡说八道,实际上,这是宋代“醉司命”民风的变种。

用豆饼、草料为祭品,是为灶君所乘神马预备的。为撮合灶神,对其乘骑也不敢怠慢,故也要供祭上饲料。

祭灶典礼多在晚长进行,祭灶前,家里人都力求赶回列入,唯恐不在场而被灶君除名。祭前,全家人必恭必敬,在灶王及灶王神马像前摆好各类祭品。灶王像前必贴春联,竖联多为“上天言功德,回宫降祥瑞”“二十三日朝玉皇,初一五更下天堂”“灶为家中主,贵乃天上神”“二十三日去,正月初一来”之类。横联多为“一家之主”“神祇有灵”“一家司命”之类。灶君像多为一眉慈面善、长须飘拂之男性老者,俗称“灶王爷爷”。有的在灶王爷爷身侧还立着一位或两位慈爱老妪,俗称之为“灶王奶奶”。

祭送神时,主持人点燃香烛,率全家人下跪祈祷,祷词一样是“灶王灶王,你上天堂,多说好,少说歹,五谷杂粮全带来”之类。

送灶君上天之后,还有迎灶君典礼,时在大年节或正月初一五更。届时焚烧香表,张贴新灶君像,全家设祭跪迎,俗称“接灶”。俗传是日灶君由天庭返回,再度承担起一家司命的神职。

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