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「天下才子必读书」之《介之推不言禄》:寒食节就是这么来滴

2019-11-14 09:48:05阅读:90评论:

【《介之推不言禄》创作配景】

晋献公时,晋国宫廷发生内讧,令郎重耳出逃至卫国,卫国不敢收留,他只逃往齐国,途中没有吃的,人人只能吃野菜果腹。重耳咽不下野菜,侍从介之推就割下本身大腿上的一块肉煮成汤端给重耳喝。重耳喝完后连称味道好,后来在赶路时,重耳发现介之推走路一瘤一拐,经由追问才领略经由,重耳打动不已,并批准回国后重赏介之推后来,重耳在秦国的匡助下,回到了晋国,平定了兵变并当上国君。重耳对追随他出逃的人都重重封赏,唯独忘了介之推。介之推也认为本身无功,即使本身不割肉,重耳一般会当上国君,于是带着老母归隐山林。此文即为记叙介之推决意隐居时与母亲的一段对话。

《介之推不言禄》原文】

晋侯赏从亡者,介之推不言禄,禄亦弗及。

推曰:“献公之子九人,唯君在矣。惠、怀无亲,外内弃之。天未绝晋,必将有主。主晋祀者,非君而谁?天实置之,而二三子认为己力,不亦诬乎?窃人之财,犹谓之盗。况贪天之功,认为己力乎?下义其罪,上赏其奸。上下相蒙,难与处矣。”

其母曰:“盍亦求之?以死谁怼duì?”

对曰:“尤而效之,罪又甚焉!且出牢骚,不食其食。”

其母曰:“亦使知之,若何?”

对曰:“言,身之文也。身将隐,焉用文之?是求显也。”

其母曰:“能如是乎?与汝偕隐。”遂隐而死。

晋侯求之,不获,以绵上(地名)为之田。曰:“以志吾过,且旌善人。”

【注释】惠、怀:惠公,怀公。惠公是文公重耳的弟弟,是怀公的父亲。

【译文】

晋文公犒赏跟着他逃亡的人们,介之推不去要求禄赏,而(晋文公)赐禄赏时也没有考虑到他。

介之推说:“献公的儿子有九个,如今惟独国君还在(人世)。惠公、怀公没有亲信,(国)表里都甩掉他们。天没有(筹算)灭尽晋,(所以)必定会有君主。主持晋国祭奠的人,不是君王又是谁呢?上天实际已经放置好了的,而追随文公逃亡的人却认为是本身的进献,(这)不是诳骗吗?偷盗别人的财帛,都说是盗窃。更况且妄想天的劳绩,将其作为本身的进献呢?下面的(臣子)将罪当做道义,上面的(国君)对(这)奸巧(的人)赐与犒赏。上下互相欺瞒,难以和他们相处啊。”

他的母亲说:“你为什么不也去要求犒赏呢?(不然)如许(贫穷地)死去(又能去)埋怨谁呢?”

回覆说:“(既然)斥责这种行为是罪过而又效仿它,罪更重啊!何况说出埋怨的话了,(今后)不该吃他的俸禄了。”

他的母亲说:“也让国君知道这事,好吗?”

回覆说:“言语,是身体的装饰。身体将要隐居了,还要装饰它吗?如许是乞求权贵啊。”

他的母亲说:“(你)可以如许做吗?(那么我)和你一路隐居。”便(一向)隐居到死去。

晋文公没有找到他,便用绵上作为他的祭田。说:“用它来记下我的过错,而且赞誉善良的人。

【典故】

介之推和老母隐居绵上深山,文公知道后派人去请,而介之推执意不愿出来。传说来人放火烧山,想将母子逼下山,介之推和母亲合抱一棵大树,就如许被烧死在山上。烧山的那一天恰是明朗节的前一天,为了悼念介之推,此后人们便定每年明朗前一天为寒食明朗,“寒食”是断火冷食的意思。这一天举都城不许生火,只能吃冷食。据说这就是寒食节的来历。

故事还没有完。介之推被烧身后,文公很悲痛,他砍下那棵大树,制成木屐穿上。太息着说:“悲乎,足下!”据说这又成了“足下”这一典故的出处。

绵山是以也成为一台甫胜。据史料记载,从三国曹魏时期到元末,历代曾有6次大规模建筑。1940年1月10日,绵山毁于日军战火。解放后,绵山被山西省当局列为重点景致胜景区。90年月获得了周全的修复和扩建。不只重建了从龙头寺到云峰寺被侵华日军销毁的寺庙,而且斥地扶植水涛沟瀑布群和栖仙谷天然风光两大景区。而每到寒食明朗,人们更是会深切地眷念介之推的高贵高声气节。

【点评】

介之推偕母归隐的念头和心理是经由对话来示意的。介之推认为晋文公可以重登九五之位,是定数的施展,“二三子”据天功为己有,是贪的示意,无异于犯罪。而晋文公不以此为“奸”,还理所当然地赐与犒赏,这就成了上下蒙蔽,他是不屑于效仿的。母亲和介之推有两次对话。第一次是试探性的建议:“何不本身也去求得犒赏呢?不然,就如许悄然地死去又能怨谁?”遭到介之推的拒绝,认为本身已经知道“二三子”所做的不准确还去效仿,罪过更大。并且已经说了晋文公的坏话,就不克再领取他的俸禄。母亲再问说:就算不要犒赏,那么让他知道你有功怎么样呢?介之推又拒绝说,既然都要隐居了,又何须还要如许的名声呢?母亲领略了介之推的意志是果断的,就透露要和儿子一路隐居。这一段对话写得十分巧妙,既仔细入微地理会了介之推的心理,又不流于死板说理:介之推鄙夷富贵、正气凛然和母亲不动声色、旁敲侧击,都一一跃然纸上。

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