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趣读 | 中国古代青铜器中上的神秘图纹

2019-11-11 12:23:43阅读:131评论:

贪吃是传说中极为贪食的恶兽,贪吃到连本身的身体都吃光光了,所以其形一样都有头无身。《吕氏春秋·先识览》中说道:“周鼎着贪吃,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也”。

侯马晋国古都博物馆馆藏 东周贪吃纹鼎鉴范

在中国古代神话中,贪吃是四凶之一。传说黄帝战蚩尤,蚩尤被斩,其首落地化为贪吃。《山海经·北山经》有云:“钩吾之山其上多玉,其下多铜。有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人”。

武汉博物馆 商 贪吃纹瓿

据晋代郭璞讲解,此处“狍鸮”即贪吃。《神异经·西荒经》也有雷同记载:“贪吃,兽名,身如牛,人面,目在腋下,食人”。《述异经》说,贪吃指的是西南的三苗人,近人陈梦家则进一步说,贪吃就是蚩尤,而刘持平师长的《青铜器贪吃纹质疑》则认为是神农氏。

东周贪吃纹模

后民间盛有龙生九子之传说,明代的陆容和杨慎将贪吃列为龙九子之一,这已是一种附会了。陆容的《菽园杂记》中所记贪吃“性好水,故立桥所”,而杨慎的《升庵集》则记之曰:“贪吃好饮食,故立于鼎盖”。

河北博物院 商“ 作父丁”贪吃纹铜卣

近现代的研究已经对这种兽面纹是否就是贪吃纹发生了质疑,只是因为历久以来的传统称呼才导致了贪吃纹的盛行。如今的好多青铜器学家和古汗青学家都称青铜器皿上的“结构为:以鼻梁为中线,两侧尴尬称分列,成兽面形象,大眼、有鼻、双角,平日没有下唇。也有使用两个夔纹对称分列”的纹路称为兽面纹而不再使用贪吃纹。

天津博物馆 商 贪吃纹铙

不管是贪吃纹或是兽面纹,商周青铜器上这种归纳夸张的动物纹饰和造型都呈现给人以一种超脱红尘的神秘氛围和力量,李泽厚师长称之为“狞厉的美”。它们之所以具有威吓神秘的力量,是因为这些象征符号指向了某种似乎是超世间的权势神力。

广东省博物馆 商贪吃纹铜觚

这些锻造刻饰,适可而止地施展了一种无限的、原始的、还不克用概念说话来表达的原始宗教的感情、观点和幻想,配上那镇静、坚韧、不乱的器物造型,极为成功的反映了那进入文明时代所必经的血与火的野蛮年月。

广东省博物馆 商贪吃纹铜簋

商周青铜器的兽面纹饰反映了其时人们对天然神的崇敬,因而有着神秘而肃穆的氛围,但这些具有粘稠神秘色彩的纹饰具体代表着什么意义,至今众口纷纭。

西周早期德方鼎 贪吃纹

青铜器是殷商先民“尊神”意识的施展,周代则成长为“敬天法祖”,形成宗教、政权、族权三位一体的表征。大部门学者认为,商周统治者用青铜器纹饰的“凶恶可骇”来表达王权的“神秘威武”,以表达其对政治权力、地位与财富的占有,让人望而却步。奴隶主在这些可怖凶恶的纹饰中依靠了他们悉数的威武、意志、荣贵、幻想和进展。

贪吃纹(商鬲)

考古学家张光直师长同样认为“青铜就是政治和权力”,但他认为这些动物纹样不是为了威吓,而是为了与神沟通。因为原始社会生产力水平低下,人们把很多无法注释的现象都归结为神的力量,人们对神灵布满敬畏之心,乞求神灵,取悦神灵,借助神力以支配事物。是以“能够通神”的巫师有着极高的地位,巫师阶级也就成为最初的帝王统治阶级。

贪吃纹(“商”尊)

祭奠是巫师的特权,也是沟通人、神,使人世秩序神圣化的中心环节。巫师们行使青铜器上的动物们与神灵交流,是以这些怪异动物纹样也就代表着神秘和权力。另据中国社会科学院考古研究所有名学者陈公柔和考古学家张长命师长研究,无身兽面纹的最原始形式,只是一对圆泡状乳钉,以透露兽面的双目,渊源可追溯到二里头文化,后来逐渐增添鼻角口耳眉,成为器官完好的兽面。

贪吃纹组成示意图

眼目是兽面纹的主体,因为兽面纹一样其实只见有双目,它原本该当源自史前的眼睛崇敬。史前彩陶上有成对眼目纹,玉器上有成对眼目纹。新石器时代晚期已经有了尺度的兽面纹,也有了兽面纹的简化形式即眼目纹。据汤惠生师长研究,萨满教中的天神同时也是太阳神,太阳神往往被绘制成眼睛状,因为在诸多古代神话中,太阳被称为是“天之眼”。如波罗门教的太阳神,又称“天之眼睛”或“世界的眼睛”。

持这一类概念的学者认为,传统意义上的贪吃纹并不光仅是一种兽面纹,贪吃当为天神或太阳神之属,贪吃纹中对眼睛的强调,恰是其作为太阳神——光亮这个特征的描述。

◎本文转载自“CCTV4国宝档案”,图文版权归原作所有。

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