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清末武术界鄙视链:一等武术家考武举二等开镖局三等开武馆教拳

2019-10-22 00:47:46阅读:139评论:

(孙禄堂)

作者兰台,系头条号签约作者

一连写了两篇关于清末民初武林的考据文章,有些同伙给我提定见,说武举和传统技击是两种身手,一些清末民初的技击家们没列入武举不代表他们技击造诣不成。

首先我很迎接这些同伙给我留言,因为我其他严峻考据文章留言情形都不乐观,经常只有一两位同伙留言。

其次,我要说,我不承认“武举与技艺是两种身手”这一概念。

这就像是考科举做陈腔滥调和吟诗作赋文人是两种文人一般荒谬。

陈腔滥调文是非常讲究韵律和花样以及逻辑脑筋能力的一种作文形式,陈腔滥调文写得好的文人或许不见得是一个好诗人,然则他绝对会吟诗作赋。

简洁来说,能考得上秀才的文人,他就必然会吟诗作赋;然则反过来,会吟诗作赋的文人真纷歧定能考得上秀才,因为明秀气才相对是最难考的。

武举也是同样的事理,骑射与步射先不说,举石锁、拉十力弓、舞重刀对力量要求是非常高,能考得中武举,正常情形至少证实他在力量上是跨越很多通俗人的,那么如许一个武举人和一样拳师交手岂非会没有优势?

凭据中国技击九段康绍远传授亲自履历,真实的交手其实就是“就抓、就摔,谁被摔倒了竞赛就完了……其时我在场,没有一个用技击方式的:有以虚步十字手守候对方的,然则,一上去就是抓着摔,什么姿势也没有了,就是抓和摔。”

而凭据汗青学家统计,河北区域在明清,尤其是清代,考武举风气很盛,并且中举的人数稀奇多。以康熙二十六年(1687年)为例,武乡试登科名额全国840人,个中河北省(直隶)就有108人,其余各省最多也就登科60人。

别说河北一省,仅河北沧县一地,在清代就出了248名武举人,完全能够称之为武举之乡了。

沧县不只武举人出的多,还以30名武进士遥遥领先河北其他州县。而整个河北省在清代一共出了三十二名武状元,山西省只有五人。

邯郸县志还记载“武科之盛,尤以咸同光绪为最一时。风尚所趋武生之研究弓箭,演戏技勇者大有雄飞突起之势……武举中式几乎每科必中,有且多在二人以上。”

凭据以上史料,我们完全能够得出一个结论:清代河北武风之盛,基本原因照样“学好文技艺,货与帝王家。”

这就像科举时代说某地文风很盛的原因是本地中举人、中进士人稀奇多一般。

(清代武举要舞的关刀)

所以,杨露禅、孙禄堂这些“一代宗师”之所以没有去考武举,首要原因并不是他们练的是技击,而非弓刀骑射;真正原因是以杨露禅、孙禄堂的技击水平,他们在清朝一定是考不上武举的。

在清代,的确是存在习武的小看链的。

第一等的技击人才是考武举,第二等的技击人才开镖局,只有最次的技击人才会以教拳为生。

鸦片战争之后,列强用大炮打开了中国市场,个中一个后果就是造成大量农民破产,而这些破产农民为了求生纷纷涌入城市,而这些破产农民到了一个生疏城市餬口,最大的难题就是找工作以及被欺负。

而其时杂沓的时局造成镖局业兴盛,急需大量有格斗功底的青壮,是以,对于破产农民来说,习武一来能够不受欺负,有师兄师弟也算是到场一个整体取暖,二来,能够经由习武去镖局谋职。

这就造成武馆行业的兴盛,也就使得杨露禅、孙禄堂等“一代宗师”有了安家立命的成本。

为什么说二等技击人才开镖局?

这是因为开镖局是需要成本的,最起码需要预备大车和牲口,这就不是一样人能预备起的;此外,镖局行业雷同今天保安和快递公司,不只镖局里的镖师要能打,并且官面以及绿林也要熟悉人,究竟开镖局是为了挣钱不是为了打斗,如果保一趟镖就和绿林人打一架,死几个镖师,那么再多钱都不敷赔的。

更为要害的是真实的镖局并不是四处走镖,而是只走固定的一两条线路,好比大刀王五的“会友镖局”,就只走北京到张家口等少少数线路,这是因为会友镖局背后是张家口的大商行搀扶。

镖局不单保镖,也承接看家护院以及庇护买卖,或许说在有镖局的处所看家护院和庇护买卖都被镖局垄断了,原因很简洁,镖局好歹有家有业,出了事能找着人,而民间拳师“来无影去无踪”,想要取得雇主信任是很难的。

(镖局)

简洁说,除非在一座城市已经一两代人或许本人有豪富商搀扶,否则很难开设镖局。

而从杨露禅和孙禄堂早年履历看,他们都是穷鬼家身世,而且从他们这一代才脱离故里去到大城市成长,他们既考不上武举,也没有资源开镖局,只能开馆教门徒为业了。

而教拳授徒最需要的不是真本领,而是知名度,这也就是为什么杨露禅和孙禄堂等人在今天成为“一代宗师”首要原因。

事实上孙禄堂的小女儿孙剑云在回忆父亲生平时也不得不认可,孙禄堂最早进修的就是花拳,对,就是花拳绣腿的花拳。

之所以孙禄堂进修花拳,也许是其时想靠花拳出去打把势卖艺,因为花拳非常适合表演。

其时英国《伦敦新闻画报》还专门报道过花拳表演;“表演者演示各类高难度的动作,在船面上左突右冲,上下翻飞,一会儿向前冲击,一会儿又撤退戍守。乐队锣鼓齐鸣,为表演拳法者呐喊助威。”“年青年头的技击家在展示他高明身手时引来了观众们的一阵阵笑声。”

有悦目的动作和“传奇”的履历,如许才能使得武馆“生意兴隆”,杨露禅和孙禄堂是深谙个中之道的,所以我们今天才会看到杨露禅、孙禄堂等人“留下”的各类“神迹”。

好比杨露禅凌空漂移,雀不飞;孙禄堂速度快逾奔马,花甲之年击败五名日本军人等等。

然则这里我要说,这些“神迹”都很不靠谱,尤其是孙禄堂花甲之年击败五名日本军人的事迹,经由细密考据,根基上能够确定是假的。

至于怎么假,下次再说。

未完待续。

参考资料:

《明清镖局与技击传承关系探究》、《明清时期技击从业者群体研究》、《清朝武举轨制的竣事对中国技击成长的影响》、《晚清时期西方社会对中国体育的存眷——以<伦敦新闻画报>为研究根蒂》、《晚清民间技击成长简论》、《清末民初直隶技击成长状况研究》

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