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孔子和荀子赞扬欣赏秦国,后世儒家为何却极度厌恶秦国

2019-10-11 18:59:15阅读:110评论:

秦朝是秦国的后世,秦国是秦朝的前身,秦朝只有十五年鼎祚,秦朝却有近六百年开国史。“秦”发源于甘肃天水一带,至秦襄公时,周王都大乱,秦襄公亲率兵卒庇护周平王东迁,赶走犬戎,因功得封原西周王朝的王畿。秦人占有原属西周王朝的王畿,经由秦襄公及厥后历代秦君的不懈起劲,强大至和华夏其他诸侯国无异。秦承周制,所以正视礼乐教化,秦人对华夏文化,尤其是以周朝中央周皇帝为焦点的礼乐文化非常爱崇。秦国在各方各面都效仿着周朝,例如国务政令上,宗庙款式安置上。《史记》载:戎王使由余于秦。......闻缪公贤,故使由余观秦。秦穆公以示宫室,蕴蓄。由余曰;“使鬼为之,则劳神矣;使工资之.亦吃力民矣。”缪公怪之,问曰:“中国以诗书礼乐法度为政,然尚时乱,今戎夷无此,何认为治、不亦难乎?”

总而言之一句话,周王朝有的,秦都城会去师法进修,因为他们认为周文化是其时世界最进步的。恰是秦国对周王室文化的积极接收,才使得秦文化在春秋战国的纷争情况下慢慢成长,并发生本身独有的气势魅力。史书中确有其事地记载有儒家双圣,孔子和荀子赞扬一定了秦国的文化,或许说秦国的礼教之风。孔子曰:秦,国虽小,其志大;处虽辟,行今正。身举羖纍五 ,爵之医生,起 绁之中,与语三日.投之以政,以此取之,虽王可也,其霸小矣。

孔子认为儒家思惟固然发源于鲁国,但在秦国是十分值得推广的。秦因对周王室的绝对忠诚而立国立国,对周人的诗书礼乐等教化文化崇敬,相信以仁德治理世界是立国之根本,并认为“礼乐诗教”据有教化公众、不乱民心、提高公民素养的功能。这和儒家理念不约而同,是以儒家创始人孔子才承认秦国,恨本身不是生在秦国,不克一展宏图。

数百年后,荀子在秦昭王时期西入秦地,看到秦国风土著情,由衷地说道:“入境观其俗,其公民朴,其声乐不流污,其服不佻,甚畏有司而顺,古之民也。及都楛及都邑官府,其百吏寂然,莫不恭俭、敦敬、忠信而不 ,古之吏也。入其国,观其士医生,出于其门,入于公门;出于公门,归于其家,无有私事也;不比周,不朋党,倜然莫不明通而公也,古之士医生也。观其朝廷,其朝闲,听决百事不留,恬然如无治者,古之朝也。故四世有胜,非幸也,数也。”这般深刻的印象,让荀子感伤,秦之“伟大”在礼教文化,山东六国远不及秦国秦人纯粹。

秦昭王曾问政荀子(又称孙卿子),六国混战,华夏无定一,秦当何去何从?秦王知道荀子是儒家学派的人,但对其并无稀奇感受,他只是承认荀子这小我,并非其学说理论,遂言“儒者无益于人之国”。荀子审时度势进行争执,明确敷陈秦昭王儒家思惟对安宁国度有着不容轻忽的伟大感化。这为秦国后来成就霸业供应些许匡助,后世秦君潜移默化地受到此影响。不外在实际眼前,儒家照样比不外法家。

秦人热衷崇敬周文化近四百年,儒家赞赏,圣人褒扬,可这并未给秦国带来什么实际效益,反而秦国因这种思惟文化被他国处处针对打压,领土一点一点地缩小。山东六国摒弃周文化,称谓崇尚周文化的秦国为“蛮子”“戎狄”“禽兽”“虎狼”等等。秦国对峙了近四百年的相符儒家思惟焦点的理念,却在大争之世选择冷漠无情、相符实际需求的法家,走向与儒家截然相反的治国大道。

前面泰半段秦国被儒家圣人赞扬,后小半段秦国和秦朝被后世儒家极端厌恶,颇有“一个恶徒干了一辈子坏事,临终干了件功德,人们就赞美他眷念他”和“一个大好人干了一辈子功德,临终干了件坏事,人们就用各类污言秽语说他是假大好人”的感受。究竟哪个才是真正的秦国呢?

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