天天探索 > 历史趣闻 > 正文

诗词歌赋和神话传说的中秋之情

2019-09-13 14:42:27阅读:146评论:

每逢佳节倍思亲,对于外乡的游子来说,多数在年关这个特别的节日才有或者真正达到全家团聚,中秋固然也是个团聚的节日,却纷歧定可以达到真正的团聚,这种遗憾不光仅今有,前人同样存在,穿透汗青,共享了这个团聚节日的或是团聚或是拜别的情怀。

汗青的中秋

中秋一词若考据起来,在《周礼》中即有“中秋献良裘”、“中秋夜迎寒”的记载,但那时只是节令的概念,还没有真正形成节日,只是在秋收时节举办的秋社。到了唐朝,中秋才成为国度法定节日而且把中秋的时间定为八月十五,据说是唐太宗把中秋节定在了八月十五日,在《唐书太宗记》中有八月十五中秋节之名,能够作为佐证。唐朝民俗相对淳朴和浪漫,中秋节的玩乐已经与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等神话连系起来,喝酒吟诗弄月,成为唐时一个对照有纪念意义的节日。

宋朝过中秋更是谨严,孟元老《东京梦华录》有记录说:中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月。

吴自牧《梦梁录》中说:此际秋风荐爽,玉露生凉,丹桂香飘,银蟾光满,天孙令郎,巨室巨室,莫不登危楼,临轩玩月,或开广榭,玳筵枚举,琴瑟铿锵,酌酒高歌,以卜竟夕之欢。

到了清朝,中秋之夜也是家家有宴会,户户都拜月,在《清嘉录》中有:妇女盛装出游,互相往还,或随喜尼庵,鸡声喔喔,犹婆娑月下,谓走月亮……。清朝撒布的一句话则是:男不拜月,女不窜。所以拜月成了女人们的专利。算是女权的一点可怜的施展。

据《清史稿》记载,清宫各类节令运动中,个中中秋更显得谨严,乾隆皇帝在避暑山庄过中秋节要举办月供运动。如乾隆二十八年,在山庄的烟波致爽殿院内摆月供时,有供品二十八种,个中有自来红小月饼。祭月完后,赏宫内世人,随往山庄的皇后、贵妃及妃四位、嫔五位、贵人三位、常在四位、阿哥七位等,每位亦服侍自来红月饼一盘。而此时吟诗弄月更是少不了,光是这位皇帝本人的中秋弄月诗就有上百余首,可见对中秋节日的正视,当然最首要或者经由这种节日增加君臣融洽关系。

诗词的中秋

唐诗宋词元曲,是中国陈旧光耀文化弗成轻忽的一环,而在这些诗词中,对于中秋的咏诵更是弗成胜数。

王仁裕在《开元天宝遗事》中记载,唐玄宗曾在宫中举办中秋夜文酒宴,并熄灭灯火月饮,在月光下,君臣共饮琼浆。皇帝有此雅兴,民间对于这种诗词歌赋弄月运动更是热忱不动了,也从一个侧面解说为什么咏中秋的诗作如斯之多。

据考据,在全唐诗中有111首歌咏中秋的诗作。宋代朱翌在《曲消旧闻》中说:中秋玩月,不知始于何时?考前人赋诗,则始于杜子美(即杜甫),个中杜甫的中秋佳句如:露从今夜白,月是田园明。不知道打动了几多在外荡子的心。

李白那首经典的床前明月光,疑是地上霜或许纷歧定是感慨中秋的诗,然则个中明确能考据出来的好多,如:

《华阳观中八月十五日夜招友玩月》唐·白居易

人道秋中明月好,欲邀同赏意若何?

华阳洞里秋坛上,今夜清光此处多。

《十五夜望月寄杜郎中》唐·王建

中庭地白树栖鸦,冷露无声湿木樨。

今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。

文人诗人的咏诗都邑或是因景而发,可是因情而叹,诗以言志,络续的以诗词来抒发心中感慨,在宋朝同样如斯。

《中秋月》北宋·苏轼

暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。

今生此夜不长好,明月来岁何处看。

《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》南宋·辛弃疾

一轮秋影转金波,飞镜又重磨。把酒问姮娥:被鹤发、欺人若何?乘风好去,漫空万里,直下看江山。斫去桂婆娑,人道是、清光更多。

当然,在这欢度中秋过程中,也有一些有趣的小故事,据说有一年中秋,欧阳修与诗人王君玉备好酒菜,叫来女乐,待赏明月。不巧赶上一场大雨,无月可赏,但两人仍赋诗自娱,雨夜不眠,欢度中秋,欧阳修写下了《酬王君玉中秋席上待月值雨》作为纪念:“池上固然无皓魄,樽前殊未减清欢”。

春风又绿江南岸,明月何时照我还?在诗词歌赋中,才子佳人借中秋月夜表达本身的人生体悟,便是对于节日这种典礼感的认同,更是对于传统文化可以积厚流光的一种传递,从这方面来说,不管是中秋照样其他节日,恰是在这种典礼感中达到共情和归属境界。

浪漫故事的中秋

云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷妙药,碧海苍天夜夜心。

李商隐的《嫦娥》指的是撒布千古的浪漫传奇故事,古代弄月由来已久,看到月亮中的如同树影的情景无法注释,于是神话故事就此降生了,这不只是中国,西方同样如是,碰到无法注释的现象时就以神话想象作为增补,以此来达到注释的圆满。

后羿射日和嫦娥奔月很多人都熟悉,前面后羿射日的故事根基上一致,后背的奔月则版本浩瀚,有的是以褒义,如嫦娥逢蒙偷盗不死药时情急之下吞了药后飞到了天上,有的是贬义,是嫦娥本身偷吃神药,而李商隐以诗抒意,表达的一种孤寂之情,却是把偷药的大帽子何在了嫦娥头上。

后来则是嫦娥奔月,玉兔捣药为人世送药及吴刚砍树等故事慢慢的成形,这些美丽悦耳的故事则和中国月文化、团聚文化融合在一路,不分彼此了。

嫦娥奔月表达的前人对于月宫及桂树起原的神话,而拜月则尚有说法,个中最首要的说轨则来自齐国丑女无盐的传说。

相传古代齐国丑女无盐,少小时曾虔敬拜月,长大后,以超群人品入宫,但未被宠幸。某年八月十五弄月,皇帝在月光下见到她,感觉她艳丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

有丑女的传说,就会有美男的传说,而美男的传说则让人们对于美妙事物寄予善良幻想。

传说古代四大美男之一的貂蝉是“露中生,影里死”。露中生是当王允把貂蝉送给董卓时怕他迷惑有诈,就说貂蝉乃天人,生于雾中,是福德深挚之人。后背的故事人人都知道,貂蝉离间董卓和吕布,然后吕布是有勇无经营,最后败于曹操手中,当吕布身故,曹操把貂蝉赐给了刘备,而关羽认为貂蝉貌美如花,若是年老被美色所迷,忘怀了大业怎么办,是以拿定主意要杀貂蝉。是日中秋佳节,貂蝉亭亭玉立的在拜月光,月光之下如画中仙子,楚楚动听,让拿着青龙偃月刀的关羽基本横不下心,关羽叹一声把青龙偃月刀掷到地上,究竟刀正好落在貂蝉月光下的影子中,新鲜的事发生了,貂蝉回声倒下,就此身亡。

中秋节是农耕文明的产品,而个中的焦点则是月文化和团聚文化,依靠的是国人对于民族对于人民团聚的盼望,穿过汗青,以诗词歌赋和神话传说为底色,表达了人们最竭诚的感情,恰是人逢喜事尤其乐,月到中秋特别明。

您可能感兴趣的