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《世界文学发展史》欧洲中世纪文学之十:但丁5

2019-09-12 15:27:44阅读:160评论:

欧洲中世纪文学之十:但丁5

①《神曲》的主题

但丁在给斯加拉大亲王的信中解说了《神曲》的主题:" 围绕主题的分歧意义必然有两层。是以,我们必需从字面意义上然后从寓言意义上考虑这部作品的主题。仅从字面意义上,悉数作品的主题是' 亡灵的遭遇' ,不需要什么另外解说,因为作品的整个成长都是环绕它而进行的。但若是从寓言意义上看,则其主题是人,人们在行使其自由选择的意志时,因为他们的善行或罪行,将获得善报或恶报。" 在《神曲》中,维吉尔是理性和哲学的象征,他指导但丁游历地狱和炼狱,象征着小我和人类在哲学的指导下,凭理性来熟悉罪恶和错误,从而悔过改过的过程。贝亚特丽采象征着崇奉和神学,她指导但丁游历天堂,象征着小我和人类经由崇奉的途径、神的启迪熟悉最高真理和达到至善的过程,而这种境界,依靠理性和哲学是无法达到的。认为神学和崇奉高于理性和哲学是但丁思惟的私见,但他那种追求真理、眷注人类命运的精神和热情,处于中世纪如许的阴郁时代,无疑具有很大的提高意义。

由此我们能够概括《神曲》的主题:它示意了新旧瓜代时代,小我和人类如何从迷惘和错误中经由疼痛和考验,达到真理和至善的境地。实际上,也就是给意大利在政治上和道德上指出了一条答复的道路。

②《神曲》内容剖析

恩格斯说过,但丁是中世纪的最后一位诗人同时也是新时代的最初一位诗人。《神曲》最为典型地施展了诗人这种新与旧的深刻矛盾。它既有封建的宗教的私见,又有人文主义新思惟的曙光,是但丁世界观中矛盾的形象反映。具体地说,示意在以下几个方面:

第一,在宗教问题上的矛盾

一方面,《神曲》深刻地揭露了教会的阴郁,矛头直指教皇与僧侣。他的批判与其时人民反封建反教会的" 异端" 活动的情绪完全一致。

但丁首先揭露的是教皇对金钱和权力的贪求,被打入地狱的和不久要被打入地狱的教皇就有尼古拉三世、朋尼法斯八世、约翰十二世、克力门五世;并且让尼古拉三世倒栽于地狱的第八层的血沟的石缝中诅咒本身;但丁也气愤地斥责他" 把金银当天主" ;尼古拉三世还预言,二十三年后,朋尼法斯八世接任他如今的位置;再过十年,克力门五世也要来到这里受吃力,其原因就是他曾用诳骗的手段迫使教皇赛乃斯了告退,从而窃取了教会的最高权力。" 我们从这里瞥见所有的牧场上,布满着穿牧人衣服的贪狼(即主教们)" ,最后鬼魂叮嘱但丁:" 我的孩子,你回到下界时,请你开启齿,不要把我向你公开的事隐藏一点"。但丁在此揭露了教会对金钱权力的贪欲,固然并未击中致命点,但赐与了繁重的一击,为向神圣的教会挑战打开了禁区。

其次,《神曲》也揭露了政教合一。炼狱第十六篇中写道:" 今日罗马教堂,把两种权力抱在怀里,跃入泥塘里去,把本身和他所抱的都弄污秽了" ,教权侵入政权,引起内争,是" 城市祸害的根源"。但丁采用" 以其之矛攻其之盾" 的方式,行使所谓神圣教义来揭露教皇。天堂十九篇:" 口称基督、基督的,比那些从来不知道基督的还要离基督远呢" ;天堂二十二篇说圣经律令留在纸上" 枉然糟踏羊皮纸而已"。另一方面,《神曲》又一定神的存在和" 圣洁" 的教士,只求对教会作一些改造,并不彻底否决宗教。

但丁经由地狱、炼狱、天堂三界的描述,宣扬了经由道德的自我完美、虔敬的宗教崇奉能够达到肉体和精神解脱的上帝教的世界观,在天堂里,供奉着圣洁的教士和天使,作为人们修炼得道的表率。维吉尔是理性的象征,只是熟悉错误;只有宗教崇奉象征的贝亚特丽采才能领但丁游历天堂,走上至善之路;把神学置于哲学之上,崇奉置于理性之上,正显露出但丁在宗教问题上的矛盾概念。

第二,政治概念的矛盾

在揭露教会僧侣的同时,但丁也凶猛地反攻了封开国王、贵族,斥责党派胶葛,盼望竖立君主政治,以完成意大利的统一;但他又将统一意大利的进展依靠在神圣罗马皇帝身上,这使他的政治主张无法实现,也使《神曲》蒙上了悲剧性质。

但丁在政治上是皇权拥护者,但却否决暴君,在地狱中受刑的暴君有古代马其顿的亚历山大、西拉古的于尼修、意大利北部的君主和基伯林党的首脑巴独发等。但丁认为他们都是杀人劫财的暴君,身后的鬼魂该当永远泡在血沟里饮恨吞声、备受熬煎。

但丁稀奇憎恨无视国度和人民好处的叛徒、卖国贼,将他们打入地狱的最深渊冰湖里受吃力。但丁踢得最重的是薄迦,他本是基伯党人,但匡助归尔夫党作战,在斗争最吃紧时,突然砍断归尔夫党执旗者之手,致使该党大北,他的哗变行为使无数归尔夫党人被杀,使佛罗伦萨家家户户都戴了孝。

长诗中对党派斗争训斥得最有力的是关于归尔夫党人于谷霖的悲剧故事。如今于谷霖和他的敌人佛罗伦萨的总主教路格利都在地狱中受吃力,他向但丁叙说了他和四个孩子如何被主教关在饿塔中活活饿死的情形:孩子们劝爸爸:" 你若肯吃我们,我们的疼痛还小些,你给了我们这些忧愁的皮肉,你照样剥下吧!" 孩子们死了今后的四五天,又过了三天,于谷霖也饿死了。

但丁的政治主张是君主政体,在涣散掉队的国度中是提高的,它相符汗青成长的纪律。但丁热爱故国,急迫进展故国统一,但他所寻救的联盟者却不是一个幻想的君主,更不是城市布衣公共,而是神圣罗马皇帝,但丁还为他在天堂里留了座位。实际中,但丁也死力为亨利七世作宣传,最后却以悲剧收场。

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