天天探索 > 历史趣闻 > 正文

大唐灾星安禄山如何成为皇帝宠儿

2019-06-21 02:48:33阅读:135评论:

“安史之乱”被称为唐朝由盛而衰的转折点,安禄山是直接把大唐帝国从拖入衰败深渊的元凶。多年来,人们对于唐玄宗时代之“盛世”的诠释倾泻了很高的热情。若是考查安禄山的一步步起家到走上兵变之路,对于透析天宝盛世的情状尤其是唐玄宗时期的政治近况,会很有意义。

安禄山,是“安史之乱”的祸首祸首。《旧唐书·安禄山传附子庆绪传》谓“禄山父子僭逆三年而灭”,到宋人欧阳修等编《新唐书》则把安禄山加入《逆臣传》中。史学家从来把“安史之乱”称为唐朝由盛而衰的转折点,安禄山是直接把大唐帝国从宁靖盛世拖入衰败深渊的元凶。多年来,人们对于唐玄宗时代之“盛世”的诠释倾泻了很高的热情。若是考查安禄山的一步步起家到走上兵变之路,对于透析天宝盛世的情状尤其是唐玄宗时期的政治近况,会很有意义。

安禄山自武则天长安三年(703)出生,在唐肃宗至德二年(757)55岁时被本身信任的手下和儿子安庆绪合谋杀死。纵观他的平生,在13岁以前是一个漂流的孤儿。大约从15岁起头到30岁,他混迹在边陲区域,是一个不太安分的商人。他从30岁步入军旅,仅仅在不到4年的时间就做到平卢将军。在进入戎行最初的十年傍边,即安禄山39岁前,他的仕途与人生道路也有过荆棘升沉。他曾两次虎口余生,却最终死灰复然。方才步入40岁门槛的那年(天宝元年)正月初一,一跃成为驻守边陲的藩镇最高军事统帅——平卢军节度使。在此后的十几年中,他飞黄腾达。在唐朝严厉按照“循资格”的任官体系下,缔造了在和平年月中边陲番帅仕途腾达的神话。他42岁时又兼任了范阳节度使(治今北京);45岁,加兼御史医生;46岁,即天宝七年(748),朝廷赐之铁券,加实封三百户,柳城郡建国公;48岁(天宝九年蒲月)赐爵东平郡王,此举开创唐朝将帅封王的先例。天宝十年二月,也就是他49岁的时候,又兼河东节度使。同时兼领平卢、河北转运使、管内度支、营田、采访措置使。自40到49岁,安禄山从一方节帅到身兼三镇,所获得的荣耀与君宠达到巅峰。从50岁起头,有迹象表明他起头一步步谋划事件。天宝十四年(755)十一月起兵兵变,第二年称大燕雄武皇帝,55岁的那年的春节被杀。

安禄山在政治上的一步步崛起以及他在边陲的卓绝“军功”,无疑是建构唐玄宗盛世的主要内容。即使是安禄山在唐玄宗时期动员的兵变,历久以来也被史家视为天宝盛世败落的标杆。汗青从来无法接管假设,然则,若是安禄山的兵变没有发生或许这场兵变不是由安禄山动员,后人在解读天宝盛世时,又该从何处着墨,又该因何人落笔呢?这里,我们不妨从新粗线条地梳理安禄山平生的几个阶段,对无法假设的汗青轨迹做一个摹写,至于按照汗青的逻辑和理性探究安禄山的政治起家,就留待汗青研究者作为一个主要课题吧。

少孤生活与第一次人生转折

汗青上,安禄山的出身固然留有好多疑问,但他的身世照样清楚的。《旧唐书》说他是“营州柳城杂种胡人也。本无姓氏,名轧荦山。母阿史德氏,亦突厥巫师,以卜为业。突厥呼斗战为轧荦山,遂以名之。少孤,随母在突厥中”。荣新江传授经由研究,说安禄山是身世昭武九姓(西域区域的少数民族)的粟特人。粟特是一个擅长经商的民族。粟特人在经营贸易的过程中,萍踪遍布整个古代欧亚大陆,“他们穿梭往来于粟特本土、西域城邦绿洲诸国、草原游牧汗国和华夏王朝之间。”(荣新江:《安禄山和种族与宗教崇奉》,载《北京大学百年国粹文粹·史学卷》)安禄山之母阿史德是个突厥姓氏的巫婆,她是向轧荦山祷告,神应得子。因为她后来嫁给胡将军安延偃,才给本无姓氏的孤儿取名为安禄山。安延偃在开元初归顺唐朝,安禄山也一同栖身在营州一带。开元年间,唐朝处所官在营州“招辑商胡,为立店铺”,这种招商引资的法子吸引了大量擅长经营的胡商。营州的经济总量增进很快,几年时间,这里“仓廪颇实,居人渐殷”(《旧唐书·良吏传下·宋庆礼传》)。逐渐长大的安禄山“为人奸贼残酷,多智计、善揣情面,通九番语”,遂在范阳(今北京)做了互市牙郎(掮客人)。在几年商场经营中,一次虎口余生的履历成为他人生道路上的第一次转折。

安禄山30岁的时候,他在生意场上“盗羊事发”,范阳节度使张守珪将他追捕归案,本欲将他“棒杀”。生死系于一线,张守珪竟然“奇其言貌”,将他释放。那么,安禄山边幅若何?又出多么言语?为什么会使张守珪改变主意?史书上一说是见其“肥白”,一说是“伟而皙”。看来,正值丁壮的安禄山之边幅不光身体嵬峨、皮肤皙白,并且身形丰肥。既然说张守珪“奇其貌”,也许在他眼中(或许按照唐人的审美概念)安禄山是个分歧平常的胡人。然而又为何“壮其言而释之”?安禄山之言是:“医生(张守珪时兼加御史医生的宪衔,此乃是尊称)不欲灭奚、契丹两番也?而杀壮士。”安禄山此言又何以可以打动节度使张守珪呢?唐玄宗时期,东北区域的契丹与奚力量壮大起来。他们都系东胡种,早年被劲敌匈奴所破,退居北方。后来,奚与契丹以射猎游牧为生。契丹东邻高丽,西即奚,南境即为营州(今辽宁旭日),北为靺鞨、室韦等族。唐太宗时于其地置松漠都督府(治今内蒙古克什克腾旗东),首领赐李姓。后契丹屡降屡叛,唐王朝或讨或抚,双方在幽州(今北京)、营州一线相峙。奚也在太宗贞观时入朝进贡,其西为突厥,南为白浪河。其首领与契丹俱得尚唐公主,但亦常附契丹为患。奚、契丹常被称为“两番”。他们壮大今后,对唐政权之东北的威胁增大,范阳、平卢节度使的主要职责就是扼制契丹与奚两番的侵扰,确保东北区域边境事态的不乱。是以,担当范阳、平卢两镇节度使的人选不光要统兵临戎,并且更能威服边圉、绥靖两番,使边境无风尘之警。安禄山所言,解说他在经商过程中对唐帝国的边陲政策和边境态势非常认识。他不光边幅奇异,并且一番言语也切实分歧平常。张守珪竟然改变初志,不光没有杀他,并且留之军前使令。就如许,安禄山获得机会进入唐朝的边防军中,从而获得机会施展他的伶俐和机智。这成为他人生道路的一次主要转折。

军旅生涯与人生的第二次转折

步入军旅今后,安禄山成为一名捉生将。擅长洞察事态的安禄山或许看清了,捉生将要比他互市牙郎的谋生更有利可图。捉生就是生擒两番的生齿。同他一路做捉生的还有一个同乡叫史思明。他们以生擒的两番生齿作为战绩。因为他对地形和山水十分认识,经常以三五人骑马出去,会抓回数十人。节度使很惊异,给他增加人手,而他也经常加倍成倍地完成义务。很快,因为行必克获,安禄山做到了偏将军。安禄山的骁勇博得了节度使张守珪的赏识,遂养为义子,以军功任衙前讨击使,并被授以员外左骑卫将军的职衔。张守珪把他当成了养子,表明他们之间的关系更亲近了一层。

安禄山一如既往地倚靠对于契丹、奚的劳绩作为他进身的资源。有时为了邀功,他不吝用诳骗手段诱杀两番人众,“常诱熟番奚、契丹因会,酒中实毒,毒杀之,动数十人,斩大首领。函以献捷。”(《安禄山事迹》卷上)同样,为了获得更多邀功请赏的资源,安禄山也有时会自动出击,但这往往会冒很大风险。开元二十四年(736),已经担当平卢将军的安禄山出讨契丹失利,就几乎丢了脑袋。正本能够措置他的节度使张守珪却给朝廷上奏,请对他处以斩刑,实际上心存侥幸,将球踢给了朝廷。宰相张九龄看得领略:“守珪军令若行,禄山不宜免死。”也认为不该免死,对峙杀他。照样唐玄宗“惜其勇锐,但令免官,白衣展效”,没有杀他(《安禄山事迹》卷上)。这第二次虎口余生,使安禄山有惊无险,得以重整旗鼓。到开元二十八年(740),也就是他38岁的时候,从新担当了平卢军戎马使,再次成为藩镇之中的高级将领。此后今后,他不光知道了若何缔造功勋,并且深深体味到了皇帝生杀予夺的无上权势。履历了此次虎口余生今后,安禄山才真正起头走上了起家的快车道。

皇帝宠遇和小我经营

安禄山38岁今后的小我成长,把注重力集中到了若何可以获得皇帝的恩赶上。为了可以正确获得朝廷动态,安禄山按照老例派亲信在国都的进奏院(雷同处事处)密查新闻。事实证实,这一思路确保了他的步步起家。他是若何做的呢?归纳说,至少有如许几个方面。

第一,行贿朝廷官员、攀援宰相,依靠世人的赞誉推美,营造小我起家的政治情况。

开元二十九年(741),河北采访措置使张利贞到营州考查,任平卢军戎马使的安禄山对张利贞及其随员厚赠金帛,究竟使张利贞回朝复命之时对他大加赞美,第二年,40岁的安禄山就被录用为平卢节度使。过了两年,又兼任了范阳节度使。天宝五年(746),吏部尚书席建侯为河北黜陟使监察河北,安禄山又如法炮制,和昔时“厚赂往来者,乞为好言”一般,究竟席建侯在向朝廷的申报中力称安禄山“公直、无私、严肃、奉法”。这些皇帝的亲信大臣“并言其美”,皇帝对安禄山的宠任就“意益坚不摇矣”。尤其是他后来媚事宰相李林甫,获得了更大的成长空间,获取到更多的政治好处。所谓:“右相李林甫与禄山交通,复屡言于玄宗,由是特加宠遇。”(《旧唐书·安禄山传》、《资治通鉴》)实际上,在这一时期,大量胡人成为唐朝边防军兵士,对担当边帅长官者也提出了新的要求。一方面,需要军将及节度使能有效统驭番兵;另一方面,则要胜任守土安边之职。盛世之下当地不闻金鼓,不习攻战,汉族将帅数量相对削减,可以为朝廷所用的将领更是寥寥无几,番兵番将成为边地唐军的主要组成,管辖边军的节度使多由胡人担当,遂势弗成挡。安禄山身兼三镇节度使,也恰是如许一种形势之下的必然究竟。旧史中把安禄山之叛归罪于李林甫重用番将的建议,实际上天宝年间重用番将乃是天宝军事体系更改的究竟,是边陲防御事态的要求。李林甫即使首先动议重用番将守边,也是因为这一客观形势所迫。只是安禄山这一胡人可以获得重用,与李林甫等人的推美是有直接关系的。

第二,行使把握的权力进一步缔造政绩。

安禄山清楚地熟悉到,本身的感化和价格就是要让朝廷确信他能够确保唐朝东北边防的平安。为了“以边功市宠”,他经常行使诳骗手段诱杀“两番”。如汗青记载:安禄山前后十余度欺诱契丹,酒宴之时酒中放莨菪子,预掘一坑,待其昏醉,斩首埋之,皆不觉死,每度数十人。甚至不吝有意侵掠两番,制造事端,恶化边境形势。天宝四年(745)三月,唐以宗室之女赐公主名嫁于契丹、奚,实行和亲,双方关系趋于缓和。但因两番不胜安禄山屡事侵掠,遂于昔时九月“各杀公主,举部落以叛”(《安禄山事迹》卷上)。如许,安禄山有了出兵的来由,也就有了建功的机会。正本,东北边帅身兼“押两番使”,绥靖两番、确保东北边境静谧乃其职守,安禄山却借之成为他仕途腾达的阶梯,其阴毒残酷与狼子野心可见一斑。更可悲者,唐朝廷却把安禄山视为东北的“万里长城”,在封赏圣旨中盛赞他“声威振于绝漠,捍御比于长城”。直到兵变前夜,唐玄宗还对他寄予厚望,说“东北二虏,藉其镇遏”(《资治通鉴》)如此。安禄山恰是行使东北边防之势,挟两番以邀其功,一步一步博得了朝廷的信任、玄宗的恩宠。从安禄山天宝元年(742)正月担当平卢节度使之后官职勋爵的晋升迁转,就可领略到这一概况。从这层意义上说,是唐朝的国策培养了安禄山。当安禄山扬起东北的烟尘时,皇帝所倚赖的“万里长城”反而成了推倒“长城”的人。

第三,行使进京朝觐的前提,死力博得皇帝的欢心。

安禄山看准了唐玄宗对东北形势的立场,领略本身身当守边重任,向皇帝表达忠心十分需要。是以,安禄山总不失时机地以小我的体式向唐玄宗传达这种旌旗,除了时常地供献贡物、俘虏以表明东北的安宁外,安禄山很会行使一切有利前提表忠售奸。进京觐见时,他老是会用很肉麻的话表达忠心。在宴会上,安禄山进奏:“臣生番戎,宠荣过甚,无异材可用,愿以身为陛下死。”唐玄宗认为“诚”,甚是垂怜。在唐玄宗眼前,安禄山回响灵敏,回覆皇上的提问,有时还不乏诙谐。安禄山长得很胖,晚年益肥,腹垂过膝,自秤得350斤。安禄山每行,必有摆布抬挽其身,方能移步。有次朝见,唐玄宗指着他的大肚子恶作剧:“胡腹中何有而大?”答曰:“唯丹心耳!”诙谐中很切实地表达出本身对皇上的赤诚忠心,取得了很好的结果。

安禄山博得皇帝的欢心,最有名的有三件事可说。

第一件是他当庭跳“胡旋舞”。胡旋舞是唐朝时西域传入的一种乐舞。据说舞者要在一小圆毬上“纵横腾踏,两足终不离于毬子上”,舞姿十分巧妙、惹人饮茶入胜。有人描画说,舞者在鼓乐的伴奏下,举展双袖,翩翩起舞,若回雪飘飘,左旋右转,令人目不暇接,其速度之快就如车轮飞驰、旋风狂吹。精晓音乐的唐玄宗对此十分喜爱,安禄山也练就一副好身手,每当玄宗鼓起,令其作胡旋舞,都能轻车熟路,“其疾如风”,令很多专门的伎人都为之汗颜。要知道,安禄山身体肥胖,行走都不甚轻易,为了讨得皇帝的欢心,竟能一丝不苟地完成难度极大的胡旋舞,其心可知。诗人白居易《胡旋女》还曾借事咏怀:“天宝季年时欲变,臣妾人人学团聚。中有太真外禄山,二人最道能胡旋。……禄山胡旋迷君眼,兵过黄河疑未反。”

第二件是天宝六年(747)初春的朝会上,安禄山不拜太子。其时,唐玄宗把太子李亨向安禄山作了引见,他却没有以礼参见。世人都觉诧异,劝促他连忙施礼,安禄山拱手而立,基本不正眼看太子,还说:“臣不识朝廷仪,皇太子何官也?”唐玄宗曰:“吾百岁后付以位。”他答以:“臣愚,知陛下不知太子,罪万死。”乃施礼再拜。其实,这是安禄山托言不知皇太子而向皇帝表达忠心。

第三件是天宝六年安禄山请做杨贵妃养儿,此举获得皇帝的准许。这一年他45岁,比杨贵妃年长十六七岁。安禄山朝见,必先向贵妃施礼尔后再参见皇帝,唐玄宗很新鲜,他答曰:“番人先母后父。”时杨贵妃得宠,宫中称为“娘子”。杨贵妃以安禄山为子,宫中称之为“禄儿”。安禄山每次入京朝圣,遂可自由收支禁中,有时与宫人调笑,也毫无避忌,有时与贵妃对食,甚至今夜不出,以至于有很多绯闻流传。安禄山请做贵妃养儿,博得了唐玄宗的更大恩宠。其时,唐玄宗对他收支禁中从不生疑。天宝十年正月,杨贵妃为安禄山做洗儿礼时,他还兴致勃勃地前去旁观,并愉快地按照宫中洗儿礼的礼貌犒赏他们。

安禄山起兵作乱之前,不光身兼三镇节度使,有亲王的册封,还兼领河北、河东处所行政长官,同时兼群牧使、闲厩使,可以掌握边地牧场和马匹,权柄渗透到陇右(西北)区域。老婆为命妇、儿子得恩赏,国都之内赐豪宅,常日美馔珍馐,更是无以复加。安禄山所得封赏、爵位、官职、恩宠、身份,在其时的国度体系下,是任何一个胡人都无法与之比肩的。

归纳安禄山的起家之路,我们注重到他具备几个显着的特征:一是基于种族身世和经商的个性,他在唐朝边陲区域找到了成长的泥土。安禄山充裕行使和施展自身的才略,在唐朝的东北区域获得了伟大成功。二是洞悉仕途之上的游戏划定,把小我才调和皇帝的需要有机连系起来,使皇帝信任本身是一个能够倚赖的“万里长城”。三是巧妙地行使中央朝廷的关系追求代言人,积极营造小我成长的政治情况和前提,擅长把握时机,顺利进入高层视野并成为皇帝的“骄子”。四是紧紧抓住皇帝对本身的信任,充裕行使了与杨贵妃的“母子关系”讨得皇帝的欢心,巩固本身的地位。在他没有兵变之前,安禄山一向是唐玄宗信任的边陲守将,那些奏称安禄山有不臣之心的人,唐玄宗都命令押送给他处理。

安禄山从唐朝的边陲守将走上兵变进而与皇帝八两半斤,不是旦夕之事。这与安禄山自身的经营有关,也与唐朝国度政治、军事、经济形势有关,弗成一言以蔽之。在安禄山的动作还能遵循帝国政治体系的根基准则时,即使朝廷施加的恩宠再深,似乎也是能够容忍的。然则他最终走上了兵变,后世谈论他的步步高升,就视同为盛世的“怪胎”、“妖魔”。无论若何,是其时的汗青前提给安禄山如许的野心家和投契者供应了舞台,如许的人可以起家而且可以红透北部边陲甚至映射到唐朝中央朝廷,正给我们思索大唐帝国从宁靖盛世走向动乱和衰败供应了一个很好的角度。

您可能感兴趣的