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南怀瑾:为人处事懂点“情面世故”

2019-05-18阅读:83评论:

文丨南怀瑾

子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知定数,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

这是孔子的自我申报,为什么孔子在谈到为政,要作自我申报呢?孔子是七十二岁死的。他用简洁几句话,申报了本身平生的履历,艰辛奋斗的精神。他的出身很可怜,父亲作古的时候,他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐,对家庭,他要挑起这担子来,他的责任很重。

他说十五岁的时候,发奋作学问,经由十五年,凭据他雄厚的经验,以及人生的锤炼,到了三十岁而“立”。立就是不动,做人干事处世的事理不变了,确定了,这小我生非走这个路子弗成。然则这时候还有猜忌,还有扭捏的现象,“四十而不惑”,到了四十岁,才不猜忌,但这是对形而下的学问人生而言。还要再加十年,到了五十岁,才“五十而知定数”。定数是哲学的宇宙起原,这是形而上的思惟本体局限。

到了“六十而耳顺”,这里问题又来了,孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺,耳腔发炎吗?这句很难注释,或者在其时漏刻了文字。或者是“六十而”下面有一个句读。若是仍是,“耳顺”的事理就是说,自十五岁起头做人处世,学问教养,到了六十岁,好话坏话尽管人家去说,本身都听得进去而毫不动心,不生气,你骂我,我也听得进去,心里平静。

注重!心里平静不是暮气沉沉,是很活跃,很明确是非善恶,对好的人感觉可爱,对坏的人,更感觉要匡助改成大好人,要如许平静,这个学问是很难的。然后再加十年,才“从心所欲”。西方的文化就是自由,但下面有一句很主要的话:“不逾矩”。我们上街去看看,这家包子做得好,就拿来吃,“从心所欲”嘛!行吗?要“不逾矩”。人与人之间要有一个局限。“从心所欲”——自由而不克跨越这个局限,所以“不逾矩”,同时这句话也通于形而上的事理。

讲到这里,我们要研究孔子为什么把几十年所履历做人、干事、做学问的经验,要放在《为政》篇里。这经验太主要了,正本为政就是需要人生的经验。

活着界上有两个器材是没有法子实验的,就是政治和军事。这两个器材,包括万象,更改不居。从汗青上看,古今中外的政治,专制、君主、民主、集体,事实哪样好?谁能下得了这个结论?尤其现代的中国,几十年来,西方的什么思惟文化,都搬到中国这个舞台上来玩过,究竟若何呢?所认为政的人是要认识人生,要有经验,要多去体味。是以孔子将本身的经验讲出来,编到《为政》这一篇,就是暗示一样从政者,自己的教养以及做人干事的艰难,并不简洁,要师法他这个精神,在工作上去体味、认识它,才把这一段编到《为政》中来。

从上面几段,我们获得一个结论:不管是为政或干事,是要靠人生经验的累积。而人生经验累积成什么器材呢?简洁的四个字——“情面世故”。

讲到情面世故,中国人如今往往把这个名词用反了,这是很坏的事。若是说“这家伙太世故了!”就是骂人。尤其外国人指摘中国人,几年前我就看到如许的文章,说中国人什么都好,就是太重情面了。这里一样年青年头人的回响,认为这个外国人的文章写得非常透辟,我说你们不要认为外国人在中国留学两三年,就能懂中国文化,那你们都是干什么的?几十年的饭是白吃了。

中国文化一向在讲情面,所谓“情面”,不是过年过节的时候,提着一只火腿,前街送到后巷,左邻送到右舍,在皮相送来送去地转了个把月,说不定又转回来物归原主了。这只是情礼的象征,中国文化所讲的“情面”是指人与人之间的脾气。情面这两个字,如今注释起来,包罗了社会学、政治学、心理学、行为科学等等学问都在内,也就是人与人之间融洽相处的情绪。

“世故”就是透辟认识事物,懂得曩昔、如今、将来。“故”就是事情,“世故”就是世界上这些事情,要懂得人,要懂得事,就叫做情面世故。但如今反用了今后,所谓这家伙太“世故”,就是“狡徒”的别号;“情面”则酿成捧臭脚的代用词了。就如许把中国文化完全搞错了,尤其是外国人写的更纰谬。

为政以“德”为本,再以学来培养“诗”的温柔敦朴精神,是不是就具备了为政的前提了?否则!否则!就似乎一个武士,把中外古今的军事思惟理论都翻遍了,然则连枪怎么放都不会,二等兵上等兵是怎么回事也不晓得,这等人充其量只能当个参谋,绝对不克带兵上疆场的。所以《论语》行文的风格,轻轻一转,把孔子的节减自传编进来了。也就是敷陈我们,为政的事理就是要真正能多懂得情面世故。

我曾讲过,世界上所有的政治思惟概括起来,最简洁简要的,不过中国的四个字——“安身立命”。所有政治的幻想、理论,都没跨越这四个字的局限;都不过是使人若何能安居,若何能乐业。同时我们在乡间也四处能够看到“风调雨顺,国泰民安”这八个字,现代一样人看来,是非常陈旧的老骨董。可是古今中外汗青上,若是可以真正达到这八个字的境界,对任何国度、任何民族、任何时代来说,无论是什么政治幻想都达到了。而这些老骨董,就是透辟了情面世故所发生的政治哲学思惟。

◎本文摘自南怀瑾《论语别裁》,图源收集,图文版权归原作者所有。

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