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守祠人在捍卫什么?生命现象的素质是什么?

2019-05-18阅读:197评论:

进修道德经,开启大聪明。

昨天我来到一个陈旧的村庄,看到一座破败的宗祠,里面走出一位50多岁的守祠人,他敷陈我们,他一小我捍卫在这里已经13年了。

这不禁使我想起了古代的守墓人。据一位汗青学家说,明朝捍卫山海关的将领袁崇焕被冤杀后,一位手下替他守墓,生生世世,一守就是300年。

这位守祠人在捍卫什么?他敷陈我们,他们的宗族能够追溯至600年前,世界各地都有洪氏后人前来拜望本身的宗祠。

经由洪氏家眷的状况,我们能够做一个类比:

洪师长——怙恃兄门生孙——线性态

洪师长——未知的族人——玄态/非线性态

洪师长——先祖——超玄态

葡萄——葡萄树——线性态

葡萄——狐狸(葡萄是酸的)——玄态

葡萄——秋风(吹落葡萄)——超玄态

洪师长不知道与家人有关联,照样与未知的族人有关联,照样与先祖有关联;葡萄不知道与葡萄树有关联,照样与狐狸有关联,照样与秋风有关联。

关联是万物的素质。万物的关联固然是客观的,但能够分为线性态、玄态/非线性态和超玄态。老子显然对线性关联不屑一顾,因为关联是玄之又玄的,远远超出线性的局限。

洪师长不光与家人有关联,还与未知的族人有关联,并且与远古祖先有关联。就像葡萄不光与葡萄树有关联,还与狐狸有关联,并且与风有关联。

生命的形成和归宿是超玄态的。“此二者同,出而异名。同谓之玄,玄之又玄,众妙之门”。宇宙中最妙的无过于生命,无过于精神世界。

老子宣说,宇宙正本是微妙的,不是因为发生了生命才微妙的,而是正本就微妙的。或许,微妙的生命就是来证实宇宙正本的微妙的,否则谁知道宇宙的微妙呢?所以孔子也说:“人能弘道,非道弘人”。人是真正的法器。

人是伶仃的,最多还有怙恃兄弟算是亲人。但伶仃的守祠人这么认为:任何人都不伶仃,你与过世的祖先有关联,你与全世界好多不熟悉的族人都有关联。他一向捍卫洪氏宗祠,因为他知道他有好多从未碰面的亲人。

物理学家自称是研究“事物之间的关联”的人,那么他们应该若何来对待守祠人的概念?物理学家研究了线性关联,没有研究非线性关联。线性态是决意论的,非线性关联是玄态,是非决意论的。这是古典物理学家不肯意认可的。

量子力学带来了随机性,这就是非决意论。宇宙比古典物理学家的模型要复杂,比认可随机性的现代物理学家的模型也要复杂。所以说,今天的量子力学家是无法回覆守祠人熟悉到的玄态和超玄态关联的。

老子看到了三态并存的宇宙模型,《道德经》第一章说:“故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼”;又说:“此二者同,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”

徼是线性态,是有明确边际的;妙是玄态,是没有明确边际的;玄之又玄是超玄态,是精神世界的真实写照。这就是老子的宇宙模型。

老子的形而上学开启了生命现象学。精神世界的一切都是生命现象,没有超出生命现象的局限,生命现象的真实性与粒子的真实性没有素质区别。古典物理学相信线性态,只是出于崇奉,而不是出于事实。老子的宇宙模型是三态抱一。

牛顿竖立了古典物理学,熟悉了线性关联和线性逻辑;古典力学就是线性态的力学。

爱因斯坦是牛顿的信徒,但开启的光的时代和相对论,暗示了非线性关联;量子力学的随机论真正开启了玄态时代,在玄态时代,非线性关联被认为是真实的,是更素质的。

我们今天对精神现象照样一窍不通。康德写了《判断力指摘》,黑格尔写了《精神现象学》这类哲学著作,都想解开精神现象的机要。但线性关联的恶梦没有醒过来,心中无意中把线性关联作为不证自明的正义。

老子超玄态理论早已开启精神现象学的科学时代,这就是超玄态(玄之又玄)。若是宇宙不是超玄态,而是简洁的线性态,事物之间的关联只是线性关联,那么精神现象只是一个神话传说,弗成能“活生生”的显现在我们面前。

人的存在就是宇宙超玄态模型的最好证据,若是没有超玄态,人就弗成能真实存在,我们只是在做梦。甚至做梦也弗成能,因为做梦也是精神现象。精神现象就是生命现象的素质。精神现象是非决意论的果断捍卫者。

解读老子的“形而上学”,不是王弼的形而上学,而是作为科学的形而上学,这是现代的课题。

老子似乎已经把所谓的物质世界和精神世界的宇宙模型清楚的呈如今我们眼前,我们只有诧异和加倍诧异。

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