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南怀瑾师长:九万里悟道,终归诗酒田园

2019-04-17阅读:115评论:

??佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界

技在手,能在身,思在脑,自在过生活

精晓儒、释、道,熟读四书五经百家言的南怀瑾,却连个像样的文凭都没有,倒有两纸肄业证书,一张是小学卒业测验倒数第一,一张是告退上山,半道落发。

后来名动世界,很多国际名牌大学抢着要授予他“信用传授”、“博士导师”的头衔,他都回绝了:“我要它干吗?我才不受这个骗!”鲁迅说:“肯以本色示人者,必有禅心和定力,所以伪名儒还不如真名妓!”

伪名儒难辞咎,真名妓自风流。他认可本身是真名妓。要否则人们评价他“上下五千年,纵横十万里,经纶三大教,收支百家言”,他却给本身平生的考语:“一无所长,一无可取”。

一无所长是自足,一无可取是谦卑。对于南怀瑾而言,三千年读史,不过富贵荣华;九万里悟道,终归诗酒田园。

1918年,南怀瑾出生于浙江温州书香之第,从小接管私塾的旧式教育,熟读四书五经,休闲时也涉猎诸子百家,看遍各类“闲书野书”。

可那时他更嗜读武侠小说,经常躲在楼上按图瞎练,幻想飞檐走壁,学起了跳梁倒挂。有一天失慎从梁上跌落到地,声震一室,父亲听到伟大声响上楼观察,才知道他在偷偷习武。谁料父亲不只不指责,反倒礼聘武师教他技艺。后来妄想仗剑走天际,单身跑到浙江学武。

其时浙江国术馆的先生可都是武林高手,各门各派人才调集。南怀瑾在班级里年数最轻、个头最小,但每门功课都学得很卖力。天天八小时课程不敷,他就凌晨四点多起床,跑到西湖边练上一两个小时。什么都想学,十八般兵器样样搬弄。

后来据说有个老道剑术炉火纯青,人称“剑仙”,南怀瑾便按捺不住前去拜谒。

南怀瑾见到老道,当即跪倒在地,请求他指点剑艺。老道问:“你都学过哪几套剑法?”南怀瑾答:“学过青萍、奇门。”老道让他露一手,他便倾尽所能,舞了一番。

老道看罢,正色说:“这哪儿是剑路,的确是儿戏,别白搭岁月,照样忠实念书罢。小说里讲剑仙把嘴一张,白光一道,直取仇敌首级是瞎编的。剑仙虽有,但完满是此外一回事。”

“看你诚意真心,就指点你两步。第一步,天天晚上把门窗关紧,不许点灯,点上一炷香,用剑劈开香头,要用手腕发力,胳膊不克动,等练到一剑劈下,香成两半即成。第二步,把豆子抛向空中,一剑挥去,豆子在空中被劈成两半。完成了,再为你诠释剑法。”

南怀瑾感觉老道并非有意刁难,倘若同心习武,倒也有所成就,但本身年少轻狂只求速成,所学技艺不外略窥门径,虚耗时光,并且本身同时热爱习文。他辞别老道后陷入了渺茫。

我们都曾妄想仗剑走天际,

可现在四海为家,依旧不知心里所求。

人不轻狂枉少年,轻狂之后,才起头学会长大。

南怀瑾为认识高兴中谜团,四处求仙访道,恳求高人解除心中迷惑。说起来,他倒跟佛家有几分投缘。

有一次,南怀瑾结识了一个僧人,僧人送他一部《金刚经》,他念了三天,当念到“无人相,无我相,无众生相,无寿者相”时,感受一片空灵,“我”不见了?便跑去问谁人僧人。

僧人一听诧异道:“你真了不得。人家修行几十年都做不到,你才念了三天,真是再来人。”“再来人”在梵学里是得道悟道之人。但南怀瑾并不知道本身其时已经开悟。

其时的南怀瑾只有20岁出面。后来国难当头,一腔热血的他却更想干一番大事业,他便到川康边境巨细凉山区域办起了一个“垦殖公司”,自任总司理兼自卫团总批示,戍边保国。

但幻想很丰满,实际很骨感。这个地处穷山恶水的垦殖场竟引来了各方势力的觊觎。四川处所势力认为他是国民党派来的,十分仇视;而重庆国民党决意收编他。南怀瑾受到两面夹击,不到一年就抛却垦殖场回到成都。

回到成都,他一身的技艺总算派上了用场,在成都中央军校担当技击教官。军校对学生很严厉,但作为教官则对照自由。南怀瑾除了上课,就行使课余时间四处求仙访道,交友名人。在结识的人中,对他影响最大的是大禅师袁焕仙。

其时成都青城山灵岩寺住着很多避祸到大后方的名人,如冯友兰、钱穆等,引起了南怀瑾极大的乐趣,经常拜望。他在这里结识了袁焕仙,几回晤谈之下,从忘年之交到成为师生。

自从成为了袁焕仙首座大门生,他起头改变方式,对各类事情失去乐趣,还辞去了军校教职,用心致志学佛参禅。后来又云游四方,参访各派宗教,四川、西康、西藏,络续吸取各家常识,形成对儒、释、道的看法。又一小我攀上陡峭的峨眉山大坪寺闭关。

峨眉山上吃水难题,只靠一个蓄水池积储雨水雪水,天天吃都是辣椒、盐巴和干菜。但他穿上僧衣闭关三年,青灯古佛,日夜读经,通读释教集大成典籍《大藏经》,可谓受益无限。

九万里求道,并不轻易。

若是不悟,千里万里也是枉然;

若是悟了,脚下就是灵山。

即使独身匹马,只要认定是本身的路,便可掉臂一切。

南怀瑾学了多年佛法禅宗,但始终没有遁入佛门,不光因为成家有了妻儿,更因为他还有所悬念:“不贰门中有发僧,伶俐绝顶是无能。此身不上如来座,整顿河山亦要人。”他要整顿的“河山”,不是军事政治,而是文化。

1949年,31岁的他单身渡海逃到台湾,究竟他当过军校的技击教官,有同伙还曾送他一个“少将参议”的虚衔。其时逃到台湾的人都带着黄金美钞,而他只带了一大堆书,栖身于基隆一个陋巷。

其时的台湾百废待兴,四处找不到中文版的传统文化书,更别提佛经。南怀瑾便从带来的书中选了一部佛经,但没钱付印,幸好有人出钱给他印了几百套,却又良久卖不出去。后来有个商人甘愿悉数买下,南怀瑾心怀感谢,谁知他只是肉商,买归去不外是撕开来包肉。

1955年,南怀瑾在窘困的处境下写了《禅海蠡测》一书,每本才5元台币,却基本没人买。但10年后却被居为奇货,每本卖到了20美元。后来他全家迁到台北,住在菜市场旁边,尽管生活贫寒,家里连“四壁”都没有,但和他讲话时满面春风,似乎整个世界都是他的。

满意时儒家,失意是道家,绝望时佛家。走过万里路,读过万卷书,早已荣辱不惊,心中自有一片诗酒田园。

真正让世界注重到南怀瑾这个隐于市井的高人的,是1960年台湾官方鞭策的中华文化答复活动。其时胡适无意间读了《楞严大义今释》之后大加赞许,南怀瑾才逐渐让人知晓,邀请他讲学的学校和整体越来越多。

南怀瑾在大学里教书,传道授业,桃李满园,本能够过得很安宁,但他并不知足近况,他需要一个更大的舞台去弘扬传统文化。1969年,他在台北创立“器材精辟协会”,专做社会福利和文化教育两件大事,把大学的教室搬到社会上来。

在协会里,南怀瑾所讲内容无所不包,儒、释、道、医、兵、建筑、技击、星相、堪舆、卜易之学……前来听课的人,上至绅士官员,下至贩夫走卒,人满为患。而他老是穿戴一袭青衫、一双布鞋,有趣诙谐,侃侃而谈,如眉宇间隐现着聪明之光的仙佛中人。

人人一想到南怀瑾,总会将他跟“国粹巨匠”关联在一路,“上下五千年,纵横十万里,经纶三大教,收支百家言”。

可每当人们叫他“国粹巨匠”,他都作对笑道:“我只是一个年数大、顽固的、喜欢中国文化的老头子而已”。

社会上关于南怀瑾的谈吐好多,有神化的,有妖魔化的...直至2012年,南怀瑾病危无法说话,于垂死之际写下两个字:寻常。

所有的一切,都抵不外这“寻常”二字。“万一我随时随地死去,最好有人将此残留污染之身,碎为微尘,洒下虚空大地,供养一切众生。”

在南怀谨95年的漫长生涯里,既不负本身,也渡了众生。九万里悟道,终归诗酒田园,做个寻常人,如是罢了。

纵观南怀瑾平生,

亦儒非儒,是佛非佛,似道非道,

恰是人生的大圆满。

生命的本色无非就是,佛心道骨儒为表;

大度看世界,自在过平生。

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