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高晓松:真正的生活,不是《红楼梦》,而是《金瓶梅》

2019-04-15阅读:105评论:

《红楼梦》和《金瓶梅》都显现在清朝初期,固然《红楼梦》的配景是明末清初,《金瓶梅》的配景是宋朝,但实际上都是描写人人族从兴盛走向衰落的过程,书中描写的生活状况和场景,都是以清朝初期为根蒂的。

高晓松曾评价说:《金瓶梅》写的才是“真正的生活”,而《红楼梦》就是一出经典的偶像剧,太幻想,太乌托邦了。哈佛大学传授田晓菲也持雷同概念,说:《红楼梦》是真正意义上的“通俗小说”,“诗意小说”,是“贾府的番笕剧”,而《金瓶梅》的世界才是真实的。

从文学上来说,两者作为文学作品受世人褒贬纷歧,那么,从汗青上来讲,两者中究竟哪个加倍切近汗青实际呢?

或许每小我的定见都纷歧致,就像一千小我眼中有会一千个哈姆雷特。然则就个中文学艺术与汗青实际的剖析来看,毫无疑问,金瓶梅要比红楼梦加倍切近汗青实际。作品内容的真实性

在文学史上,作为四台甫著之首的《红楼梦》,历来为人们所熟知。曹雪芹处心积虑,十年血泪方成红楼一梦,个中弗成避免地融入了他的人生感慨,而作为第一部真正意义上的世情小说--《金瓶梅》却因为它个中过多的色情描写以及污言秽语而被人们所厌弃,它的作者已弗成考,只是传言为兰陵笑笑生所做。然则,红楼梦之所以有如斯伟大的成功,与接收借鉴《金瓶梅》的写法艺术弗成朋分,能够说,红楼梦是站在金瓶梅的肩膀上获得的成功。然则今天,我们要商议的并不是两者的继续关系,而是两者与其所创作的时代关系的亲切水平。

红楼梦是以宝黛恋爱成长为线索,讲述封建世家富家由兴到衰的故事,描写了封建社会由上到下五光十色的社会横截面,金瓶梅描写的则是纯粹世情的故事--受到因为商品经济的成长而带来的金钱对人们心中封建传统的价格观点的冲击,一代富户西门庆若何行使金钱官商勾通,欺上瞒下,鱼肉公民,以及他本人淫靡,纵欲享乐的豪侈生活。

作者曹雪芹在红楼梦开篇便捏造了一段女娲补天,跛足道人论道的故事,由女娲补天时漏掉下来的一块顽石睁开整个故事,个中还穿插了警幻仙子和太虚幻梦之情节,让整个故事变得既真实又虚幻,发生了一种昏黄迷离的美感。所谓假作真时真亦假,无作有时有还无。作为个中描写的首要内容的宝黛钗,贾府四春,以及大观园中的众姐妹,她们的生活都存在着一种诗意的美感,或许说,大观园自己,就是一个诗意的存在,是天上太虚幻梦在人世的折射,那些女子,无一不艳丽,无一不美妙,她们像干净的泉水,最鲜艳的花朵,这也是为什么宝玉最喜在女儿堆里混闹,只有他才可以真正懂得,赏识这些艳丽贞洁的女子,而不是纯真的把她们当做一个玩物。但同时,她们也是哀思的,无论是位居金陵十二钗正册中堪怜咏絮才的黛玉,才自精明志自高,生于季世运偏消的探春,照样金陵十二钗副册中根并荷花一茎香,生平遭际实堪伤的香菱,亦或是金陵十二钗又副册中风流灵便惹人怨,寿夭多因中伤生的晴雯。

她们无一不是美妙而令人伤悲的。就像元春虽贵为皇妃,却也难逃虎兔重逢大梦归的终局,更别提地位低下的晴雯等人,这也正好相符了"千红一窟,万艳同悲"的主题。然则,固然她们的终局相符封建女子地位低下,命运不由本身把握的事实,但她们诗意般的人生,在大观园中众姐妹办诗社,丫鬟主子几乎不分彼此地嬉闹在素质上是作者的一种文学艺术的加工和处理,恰是有了这种艺术上的加工,看着如斯艳丽贞洁似花朵一样的女子受到封建社会无情的风雨袭击而纷纷干枯,才更可以激发人们的共识,读者更可以体味作者沉痛的表情。这也是曹雪芹借家事以咏怀所取得的最大的成就。因为生于封建社会中的女子命运可悲,弗成能存在作者书中一样美妙诗意的生活,也很少会有像贾宝玉一般的真正脱俗的人去真正的懂得她们。

为金瓶梅则否则,它描写的是一方恶霸西门庆与其几房姬妾下流豪侈的生活,其作品名字就是其几个姬妾潘弓足,李瓶儿,庞春梅名字的缩写,它真实示意了在封建社会末期受到金钱主意侵蚀的人们日渐扭曲的价格观,人生观,与日渐沉沦的感官享受。真切地示意出了在商品经济日间成长的情形下金钱至上的原则以及人与人之间日益稀薄的情绪。

同为女子,金瓶梅里的女人显然没有红楼梦中的女子生活那么幸运,潘弓足深受西门庆溺爱,可也免不了被责骂鞭打,几个女工资了获得西门庆所谓的溺爱互相猜忌争斗,本是名堂的女子,却变得像一株株被嫉妒和怒火点燃疯狂舒展肆意生长的毒草,她们失去了自我,她们的存在仿佛只是为了取悦汉子而获得优胜的生活,而她们无论何等艳丽妖娆其素质上都只是汉子们发泄兽欲的对象,这是最可悲的,却也是封建女子最真实的写照。

固然,封建社会的女子不会像金瓶梅里的女子一般平生为了取悦汉子而可悲,但她们的真实生活其实并不比金瓶梅里好到哪里去,她们被封建三纲五常紧紧地束缚着,没有本身的思惟和喜爱,女子在家从父,出嫁从夫,夫死从子,平生都不克为本身而活,封建朝堂颁布的贞节牌楼里安葬了几多艳丽女子的白骨,能够说它们是用无数芳华艳丽的女子的血肉白骨铸成的。即使是汗青上有才调的女子如李清照,朱淑真等人,也不克解脱本身悲剧的终局。人物形象的真实性

熟悉红楼梦的读者都知道,红楼梦中不光有一个贾宝玉,更有一个甄宝玉。贾宝玉本性自由,不爱读四书五经,更无心仕路过济学问,只爱在女儿堆中打闹,也是以颇得其父贾政的冷眼和责骂,就连姐妹们有时也会说他"眼看着一天大似一天的,成天只在我们这里胡混,成什么模样。"而甄宝玉与贾宝玉几乎一个模型,甄府的嬷嬷老妈子到贾府来做客几乎都几乎认错,且前期二人道格脾性几乎一模一般,而自从贾宝玉梦游太虚幻梦,见到警幻仙子,初尝云雨情之后,甄宝玉却一改前道,同心向学。本是贾府先祖恳请警幻仙子对宝玉进行教引,授以云雨之法,好使宝玉失路知返,可宝玉似乎并没有什么转变,反却是书中细节回响出甄宝玉一改前习。

很多读者为此感应不解,不领略这些奇新鲜怪的事事实是为什么,其实大可不必如斯。红楼梦一书本就是借"甄士隐"口中道出,所谓甄士隐,就是将真事隐去,假事倒出,也就是说书中的贾宝玉等人都是捏造之人,所以,贾宝玉才能够如斯"痴",如斯通透,如斯深情。他的身上几乎没有什么世俗之人的偏差,独一的弱点就是大彻大悟之前示意出的思惟上的巨人,动作上的侏儒。

红楼梦中的人物弗成以说不真实,但他们的真实只是文学艺术上情理的真实,她们的行为思惟站在她们的立场和角度上都是能够懂得的。但他们并不是真实汗青上的真实,起码捏造成分家多,是作者曹雪芹杂糅多小我物才成长成为一个真实的艺术形象。而金瓶梅中则否则,没有过多的巧合,没有过多的奇事怪事,有的只是封建社会中底层人民可悲的生活状况,有基层人民为了获得西门大官人的赏识,不吝将本身的老婆送到西门庆的床铺之上。书中的西门庆也是一个真真实实的人,的确贪财好色,奸淫妇女,无恶不作,他曾经说:"咱只消尽这家私广为善事,就是强奸了嫦娥,奸了织女,拐了许飞琼,盗了西王母的女儿,也不减我这破天的富贵。" 可他也不满是一个十足的恶人,他的宠姬李瓶儿得了流行症即将作古,医生特意嘱托不要离病人太近以防传染,但他挥泪说纵是死了,也要陪在她身边,他们总在一处,虽不克缓解她的病痛但好歹能够一处说说话。同时他对身边的兄弟也仗义疏财,做了一些善事。他虽不是一个善人,可他也称不上一个十足的恶人。甚至在某些时候他照样一个少有的懂情的人。孟玉楼新寡,放着秀才正妻不嫁,也要做西门大官人的妾,因为看上他知情识相,不是个木头人儿。他是一个真真实实的人,比起红楼梦中一些人来说,他更像一个活生生的人。他有本身的欲望,可他也没有完全耗费人道。

至于金瓶梅中缘何如斯多的情欲情事描写,其实能够从明末汤显祖,王实甫的以情反理的潮水中找到泉源。明末清初,朝堂动荡不安,深受封建纲常伦理约束的人们一旦解脱了理学的掌握,很轻易便会发生情欲的泛滥,走上另一个极端。而金瓶梅在必然水平上就是假借宋代之事来表明其时社会上泛滥成灾的情欲近况,作者本意借情事来辩驳过度狂放的情欲,但过于露骨的情欲描写反倒各走各路,甚至助长了情欲的滋长,以至于到今天,在大多数人们的心目中,它都是一本不折不扣的"禁书"。

红楼重写情,金瓶梅重写实,从文学价格上来说,二者的价格是沟通的,但金瓶梅的地位却远远比不上红楼梦,而在反映汗青真实的方面,金瓶梅却更胜一筹,红楼梦只能说是一部精良的文学作品,它个中更多的是文学艺术的加工缔造,而金瓶梅则更像是一部世态人生的真实写照,所以,红楼梦与金瓶梅比拟,无疑金瓶梅加倍切近汗青实际。

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