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顾维钧:我向袁世凯注释“共和为何物?”

2019-04-13阅读:63评论:

顾维钧:1912年任袁世凯总统英文秘书。1919年,顾维钧作为中国代表团成员列入巴黎和会。在他的主持下,中国代表团拒绝在《凡尔赛和约》上签字。历任中华民国北洋当局国务总理,国民当局驻法国、英国大使,驻结合国首席代表、驻美大使,海牙国际法院副院长。被誉为中国现代史上最卓越的交际家之一。在其回忆录中,记载了他与袁世凯关于“什么是共和”的一次对话。

以下为原文:

我记得1912 年秋天我和袁世凯有过一次讲话,那时我向他申报我和英国公使关于西藏问题的漫谈情形。申报完毕后,我起立告辞、但他让我稍待,要和我讲话。他向我提的第一个问题是中国如何才能成为一个共和国,像中国如许的情形,实现共和意味着什么。

我说,共和国源出于良久以前的罗马,罗马公民很正视他们的公民权力和选举发生的立法机关。罗马作为共和国存在的时间不长,但这种思惟在中世纪有所昂首,中产阶级在所谓自由城邦中的礼拜就是民主政治的前驱。自由城邦对照小,生齿不多。然而,这种公民权力和政治自由的思惟却在人们思想中生了根。这种思惟逐渐流传,在13世纪成为英国民主政治的根蒂。固然英国在外观上是君主立宪,但政事是民主的。这要追溯到13世纪的大宪章。此后,美国人(原为英国的移民)履历了几世纪的殖民统治之后,经由革命竖立了共和国。他们轻易取得成功,因为他们热爱自由,并具有以司法为依据的权力与自由的观点。美国人的思惟在欧洲、拉丁美洲广为流传,近年来又流传到亚洲。我接着说,诚如总统所说,中国情形大不沟通,稀奇是领土如许大,生齿如许多。不外,要教育人民熟悉民主政治的根基原则,也只是需要时间罢了。

他问我共和的寄义是什么。我说共和这个词的意思是公家的国度或民有的国度。但他认为中国的老公民怎能领略这些事理,傍边国梅香扫除房子时,把脏物和脏土扫成堆倒在大街上,她所关心的是连结房子的洁净,大街上脏不脏她不管。我说那是天然的,那是因为她们蒙昧。然则,尽量人民缺乏教育,他们也必然喜爱自由,只是他们不知道若何去获得自由,那就应由当局制订司法、轨制来鞭策民主轨制的成长。他说那会需要多长时间,不会要几个世纪吗?我说时间是需要的,不外我想用不了那么久。我们的讲话就如许竣事了。

我提这段讲话的意思是想解说袁世凯不懂得共和国是个什么模样,也不知道共和国为什么必然比另外形式的政体优胜。他们的统治越来越趋势恢复帝制,连结旧的轨制,使本身居高临下。他不只是不认识共和国需要什么或民主若何起感化,看来他基本没有实现共和或民主的愿望。

本文选自《顾维钧回忆录》

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