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《阿Q正传》我们用世界思想大师角度,解读阿Q精神胜利法的本质

2019-01-13网络整理阅读:128评论:

对于鲁迅的《阿Q正传》已经有很多人,做了很多种解读,但也都是零零散散,不成系统,在此我用几篇文章的篇幅,对其进行系统的整理和梳理,并对个别观点进行重新例证和丰富,我们为什么要分析阿Q,因为阿Q是一个我们普遍存在的典型负面人物,是鲁迅笔下具有劣根性的人物,我们只有人人看透他,了解他,我们才能避免成为他这样的人物,只有避免成为阿Q这样的人物,我们才能具有优良人格的基础,

因为优良人格与阿Q的劣根性是无法共容,如果我们不能分析透彻,还容易把我们眼中的优良品格与阿Q的一些劣根性混淆,最终导致我们以为自己具有优良品格,但实际底子还是阿Q的劣根性。我一直认为,要培养优良品格,必须真正的理解阿Q的劣根性,因为当今有很多的表面光鲜的所谓个性,也许仅仅是被加以掩饰的劣根性,我们只有通过系统的深入的了解这种劣根性,才能从底子上保证这种劣根性不会在我们内心发芽生长。

《阿Q正传》我们用世界思想大师角度,解读阿Q精神胜利法的本质

首先我来分析他们常说的这个精神胜利法,我们也许仅仅知道精神胜利法,但不知道这种精神胜利法的来龙去脉,它的根源在哪里?它是如何在一个人的内心生长?从表面理解,这种精神胜利法来自于自尊心,对于自尊心,我们人人都具有,如果追朔这种自尊心,可以追朔到很早的时期,我们通过一些思想家和学者的著作中,可以看到这种自尊心接近于人的本性,是我们成为人之后,所具备的天性,爱因斯坦和达尔文在自己的著述中都有,在达尔文的著作中是这样写的:人类自尊的本性与其他一切合群的本性相似,起始由天择获得。爱因斯坦在著述中说:期望得到人的赞许和尊重是人的本性。

我们在鲁迅的小说《祝福》中,看到祥林嫂因为再嫁,被雇佣的人家嫌弃,节日期间都不让她碰一些祭祀品,后来祥林嫂听说“捐门槛”就可以赎罪,于是就花光了所有积蓄去“捐门槛”,自以为赎了罪,于是就坦然的去碰那些祭祀品,结果还是被喝止,,从此她一蹶不振,这就是一种自尊心的伤害,但这不是对人的自尊心伤害,而是对奴的自尊心的伤害,在她眼中连做奴的资格都被剥夺,,由此看来自尊心来是自于各个层面的人,不仅仅是今天的我们。

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