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历史上禅让制这样的交接真的是心甘情愿吗?

2019-01-13网络整理阅读:109评论:

提起禅让这个词,我的第一印象是尧舜禹,接着是战国时的燕王哙,最后是东汉末年的汉献帝刘协和魏元帝曹奂。上古时代,尧将帝位传于舜,舜接着又传于禹,这段佳话被后人津津乐道,特别是孔孟的儒家思想,更是言必称尧舜,但战国时代的燕王哙,他将王位传给大臣子之,后人对他的评价却并不太高,大概是说他脑子缺根弦,到了东汉末年,再说禅让那就是睁眼说瞎话了,人家明明是被逼的啊!

历史上禅让制这样的交接真的是心甘情愿吗?

这恰恰是让人颇费思量的地方:同是禅让,为何尧舜禹就被人称道,刘协、曹奂之流就被人怜悯呢?莫非真是人不古、世风日下了吗?

在《重说中国国民性》这本书中曾提到过禅让,作者认为禅让的本质就像天上掉馅饼,是不可能有的事,尧舜连人都不见得有,更别提禅让的事了,即便是有,也不过是因为他们只是小部落的首领,当首领实惠不足,操劳有余,所以他们才愿意禅让。关于禅让的本质,作者总结如下:

真正的禅让,,不过是抢劫罢了,抢了之后,还要让人家说是自己乐意给的。

历史上禅让制这样的交接真的是心甘情愿吗?

我一度很抵制这个说法,因为它不但丑化了禅让这个词,更丑化了被后人乐道的尧舜禹!但后来竟慢慢想开了,一方面,说人都是利己的,谁也不会没来由把好东西让给别人,另一方面,我发现关于“尧舜禹禅让是美德”这种说法好像只是儒家的片面之词。韩非子,是战国末期法家的集大成者,你猜他怎么说?

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